Complemento a la nota “Luisa Piccarreta y la ‘Divina Voluntad’: la mística condenada, rehabilitada y todavía en disputa”
Propósito de este anexo
El Dicasterio para las Causas de los Santos, al reanudar en 2024 el examen de la causa de Luisa Piccarreta, señaló como uno de sus motivos de preocupación la proliferación incontrolada de sus escritos tras su muerte, con traducciones y compilaciones ajenas a cualquier supervisión eclesial.
Este anexo documenta tres casos concretos de esa proliferación, encontrados en una búsqueda ordinaria por internet, como muestra representativa —no exhaustiva— del fenómeno.
Ninguno de los tres sitios analizados declara afiliación con la Arquidiócesis de Trani-Barletta-Bisceglie (autoridad eclesial competente sobre la causa) ni con la Asociación Pública de Fieles “Luisa Piccarreta – Pequeños Hijos de la Divina Voluntad” con sede en Corato, que es la entidad autorizada por Roma para la eventual edición típica y crítica de los escritos.
Esa ausencia es, en sí misma, el primer dato a registrar.
Caso 1: fiatdivinavoluntad.com
Naturaleza: sitio construido sobre la plataforma gratuita Google Sites, sin registro institucional visible ni firma de autor identificable.
Contenido: un archivo temático masivo —cientos de entradas— que reorganiza fragmentos del Libro de Cielo bajo categorías propias (Espíritu Santo, Voluntad Divina y humana, Santísima Trinidad, Sacramentos, etc.), además de charlas de promotores laicos e internacionales: José Luis Acuña, Ricardo de la Torre, Salvador Thomassiny, el sacerdote Alfonso Peiró, el sacerdote Carlos Massieu y el teólogo Joseph Iannuzzi.
Elemento a destacar: una sección dedicada a los “Giros del alma” —una práctica devocional de “girar en Jesús” o “girar en las obras de la Divina Voluntad”— que no proviene de la ascética católica clásica sino que constituye una elaboración devocional de segunda generación, desarrollada por el propio círculo alrededor del texto original. Es un ejemplo directo del tipo de “interpretación heterodoxa” añadida que el Dicasterio identificó como riesgo en 2024.
Caso 2: tercerfiat.com
Naturaleza: apostolado multimedia con sede declarada en Ciudad de México, construido en Wix, con presencia activa en YouTube, Facebook, Twitter (X) y un podcast en Spotify.
Elemento a destacar — el más relevante de los tres: el sitio se presenta bajo el lema “La Era del Tercer Fiat“. Esta expresión encaja con una lectura de la historia de la salvación en tres “Fiat” sucesivos —Creación, Redención y un tercer momento presuntamente inaugurado por la revelación a Piccarreta—, formulado como una nueva etapa histórica del plan divino. Es precisamente el tipo de lenguaje que alimenta la objeción doctrinal más seria contra estos escritos: la sugerencia de una fase adicional y necesaria en la historia de la salvación, posterior al cierre de la Revelación pública con la muerte del último apóstol. Enlaza además directamente a causaluisapiccarreta.it, el sitio informativo de la causa de beatificación, lo cual da al conjunto una pátina de oficialidad que el sitio en sí no posee.
Caso 3: sitio “El Santo del Día” (Google Sites, entrada del 4 de marzo)
Naturaleza: un santoral devocional día por día, también alojado en Google Sites, sin firma institucional.
Elemento a destacar: ubica a Luisa Piccarreta en la entrada del 4 de marzo (fecha de su muerte) con el mismo formato, diseño y tratamiento visual que usa para santos ya canonizados —Santa Teresa de Ávila, San Ignacio de Loyola, Santa Faustina Kowalska— dentro del mismo calendario corrido. El sitio sí incluye la denominación “Sierva de Dios” en el texto, pero la integración en un santoral homogéneo diluye, en la práctica visual, la distinción canónica entre una causa abierta sin culto público autorizado y una canonización ya completada. Es el ejemplo más claro de cómo la proliferación descontrolada erosiona, sin necesidad de mala fe por parte de quien administra el sitio, la distinción que la Iglesia se esfuerza en mantener.
Observación común a los tres casos
Ninguno de los tres sitios menciona, en las secciones revisadas, la condena de 1938, el levantamiento de esa condena en 1994, ni la suspensión de la causa entre 2019 y 2024.
La ausencia total de este contexto procesal —no solo su minimización— es el dato más significativo de este relevamiento: confirma que la circulación popular de estos textos ocurre completamente al margen de cualquier marco doctrinal o histórico, reforzando lo señalado por el propio Dicasterio para las Causas de los Santos sobre el riesgo de una devoción desanclada de supervisión eclesial.
Este patrón —plataformas gratuitas, sin afiliación institucional, con reproducción extensa del texto original y ausencia de cualquier nota de prudencia canónica— es, con alta probabilidad, representativo de la forma en que esta espiritualidad circula hoy en el ámbito hispanohablante, incluida la Argentina.
Un contraste necesario: sí existe un canal serio
Fue señalado a este medio, durante la elaboración de esta investigación, un cuarto sitio que merece distinguirse claramente de los tres anteriores: el sitio web oficial de la Asociación Luisa Piccarreta – Piccoli Figli della Divina Volontà, con sede en Corato y versión en español (es.luisapiccarretaofficial.org).
A diferencia de los casos documentados arriba, se trata de la entidad reconocida por la Arquidiócesis de Trani-Barletta-Bisceglie como custodia de los escritos, con información archivística precisa sobre manuscritos, ediciones y el estado de la causa.
Su existencia confirma que el problema documentado en este anexo no es la falta de un canal confiable, sino la desproporción entre la escasa visibilidad de ese canal oficial y la enorme circulación de versiones no controladas por fuera de él. El detalle completo de este sitio se desarrolla en la nota principal que acompaña este anexo.
©Catolic.ar
