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Argentina: En tiempos de elecciones y reforma para la provincia Santa Fe, Iglesia llama al compromiso ciudadano

Las cinco diócesis de la Provincia Eclesiástica de Santa Fe, dieron a conocer en las últimas horas una carta pastoral conjunta titulada: “Somos Iglesia en el proceso de Reforma Constitucional: un compromiso ciudadano”. La misma se publica en un momento coyuntural, cuando se tendrán elecciones provinciales y un proceso histórico de reforma constitucional.

El documento pastoral busca animar la participación informada y el compromiso ciudadano en un diálogo de discusión que guiará el rumbo institucional de esta provincia. De acuerdo a los obispos, la intención es “contribuir con la vida democrática” desde los valores de la dignidad humana, la justicia social y la fraternidad.

Un proceso que interpela a toda la sociedad

Es importante recordar que, la reforma constitucional fue habilitada por la Ley 14.384 en diciembre de 2024. A través de una Convención Constituyente, 69 convencionales —elegidos democráticamente— ahora se tiene la tarea de discutir los cambios a la carta magna santafesina, que no sufre reforma desde 1962.

En ese contexto, el próximo 13 de abril, los ciudadanos en simultáneo con las elecciones primarias provinciales, votarán a los representantes que integrarán la Convención Reformadora. Al respecto, los obispos subrayan que cada voto cuenta y cada elección personal tiene un impacto en lo colectivo, por lo que insisten en que se debe elegir con discernimiento ético y social.

Una historia constitucional que inspira

Haciendo historia, Santa Fe es el origen de hechos históricos importantes del constitucionalismo argentino. Es así, como desde el Estatuto de 1819, cruzando por la Constitución progresista de 1921 y la reforma de 1949, hasta la vigente de 1962, la provincia ha trazado rutas jurídicas y políticas que hoy adquieren una nueva relevancia.

Asimismo, la carta pastoral hace referencia que Santa Fe fue igualmente sede de la Constitución Nacional de 1853 y de seguidas convenciones a nivel nacional. En ese legado, expresan los obispos, se encuentra el gran desafío de honrar la historia y proyectar una provincia más justa, moderna y humana.

Participación, justicia y futuro

Entre los temas que propone la reforma se encuentran la limitación de reelecciones, autonomía municipal, equilibrio fiscal, eliminación de fueros, una modernización del sistema judicial, entre otros. Para la Iglesia, estos ejes temáticos se deben debatir, pero para ello hay que contar con la participación activa de la ciudadanía.

“El tiempo nos llama a renovar el pacto que nos une como sociedad”, afirman, asegurando que la reforma no es solo cuestión de legisladores o juristas, sino de todo el pueblo. La construcción de un nuevo marco normativo exige responsabilidad, diálogo y visión de futuro. “Es momento de construir un marco normativo que garantice justicia, equidad y desarrollo, con la mirada puesta en el futuro”.

Foto: Uno Santa Fe

Compromiso cristiano y ciudadanía responsable

A través de esta carta pastoral, los obispos hacen un llamado a ejercer la libertad con plena responsabilidad y compromiso, teniendo como propósito único el bienestar general del pueblo. Destaca la función de la Iglesia en la esfera pública y dentro de la pluralidad, sin privilegios, pero sí como una voz que se suma desde su identidad a la construcción de una mejor sociedad.

El documento incluye algunas citas del Papa Francisco y documentos como Evangelli Gaudium, que ayudan a entender con madures, empatía y compromiso este rol que debe asumir todo ciudadano. Para la Iglesia santafesina, el desafío es claro, construir una provincia para “todos, todos, todos”, sin dejar a nadie afuera.

La Carta Pastoral conjunta fue suscrita por las cinco diócesis que conforman la provincia eclesiástica de Santa Fe —Santa Fe, Rosario, Reconquista, Rafaela y Venado Tuerto— Recoge el aporte de obispos, equipos e instituciones de estas jurisdicciones y especialistas que ayudaron a la reflexión.

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Un padre australiano obtiene la custodia de su hijo de 12 años para frenar la «transición de género» impulsada por su madre

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El juez Andrew Strum criticó la falta de base científica en los argumentos a favor de la transición del menor, alertando sobre los riesgos de imponer tratamientos irreversibles a temprana edad. La sentencia ha sido calificada como un revés contundente para las clínicas de género.

(LifeSite/InfoCatólica) Un juez en Australia ha emitido una sentencia «explosiva» que supone un golpe sin precedentes al modelo de «afirmación de género» aplicado a niños por parte de la industria transgénero.

En su fallo histórico, el juez Andrew Strum otorgó la custodia exclusiva de un niño de 12 años al padre, con el fin de detener los intentos persistentes de la madre —apoyada por una reconocida «clínica de género»— de «transicionar» a su hijo mediante el uso de bloqueadores hormonales, sustancias que pueden ser nocivas para el desarrollo del menor.

Los intentos de la madre se habían extendido durante seis años.

Según un reportaje de Ellie Dudley para The Australian, quien dio a conocer el caso, Strum consideró que la decisión de «afirmar sin reservas» a cualquier niño que manifieste dudas sobre su identidad de género resulta «curiosamente binaria».

«Este es un caso sobre un niño, y un niño relativamente joven; no se trata de una causa a favor de las personas transgénero», escribió el magistrado en su sentencia de 58.000 palabras. «A medida que este niño crezca, se desarrolle y madure, y explore y experimente la vida, podría, con los beneficios del paso del tiempo y la adquisición de una comprensión equilibrada, llegar a identificarse como una mujer transgénero y decidir someterse a algún tipo de tratamiento médico, para afirmar o alinearse con esa identidad. Pero, de igual modo, con esos mismos beneficios, podría no hacerlo, y por diversas razones».

«En esta etapa de la vida del menor, todas las opciones deberían permanecer abiertas, sin ningún riesgo inaceptable de daño para el niño», sostuvo Strum.

El juez expresó su asombro ante el hecho de que los expertos médicos que apoyaban la postura de la madre defendieran, sin fundamento empírico, que la llamada «identidad de género» es «interna» y «no susceptible de influencias externas».

«La madre, en el contrainterrogatorio, rechazó incluso la posibilidad de que factores externos o influencias pudieran desempeñar algún papel en la identidad de género del niño», escribió Strum, quien subrayó que los expertos que testificaron a favor de la madre «no pudieron señalar ninguna base empírica o sustantiva para sus opiniones, salvo informes anecdóticos de adultos transgénero sobre su experiencia con la identidad de género».

«Sin en modo alguno avalar las prácticas denominadas ‘terapias de conversión o reparativas’, resulta preocupante que se adopte un enfoque curiosamente binario con respecto a los menores, especialmente de la edad del niño objeto de este proceso; es decir, afirmar sin reservas a quienes presentan dudas sobre su género, sin admitir ningún cuestionamiento», añadió el juez.

Lyle Shelton, candidato al Senado por Nueva Gales del Sur, declaró en un comunicado que la sentencia del juez Strum podría contradecir las leyes «anti-terapia de conversión» inspiradas por activistas LGBT, las cuales contemplan penas de prisión en algunos estados para quienes —incluso padres— impidan que un menor acuda a una clínica de género.

Shelton se refirió a la ley denominada «Ley de Prohibición de Prácticas de Conversión 2024», que entró en vigor en el estado australiano de Nueva Gales del Sur el pasado 4 de abril.

Con esta nueva legislación, toda persona que ofrezca consejería o incluso oración por personas «LGBTQA» —aunque estas mismas personas expresen no desear su atracción homosexual o confusión de género— podría enfrentar hasta cinco años de prisión y multas de hasta 100.000 dólares australianos (aproximadamente 62.430 dólares estadounidenses).

Muchos consideran que la promulgación de esta ley constituye un grave avance hacia la criminalización del cristianismo y de la plenitud del mensaje del Evangelio en «la tierra de abajo».

«La falta de acción por parte de los políticos liberales y laboristas ante la abrumadora evidencia local e internacional del daño que causan las clínicas de género LGBTIQA+ a los niños durante muchos años es un escándalo», afirmó Shelton.

«La ideología no tiene lugar en la aplicación de la ley por parte de los tribunales, y mucho menos en la determinación, bajo la [Ley de Derecho de Familia], de lo que constituye el mejor interés del menor», proclamó Strum.

El fallo del juez «es la mejor guía judicial hasta la fecha en el debate sobre las clínicas de género para jóvenes», escribió Bernard Lane, periodista que ha seguido de cerca el debate internacional sobre esta temática, en un artículo de opinión para The Australian.

«Es devastador para el modelo dominante de afirmación de género, con su promoción de bloqueadores de la pubertad, hormonas y cirugías», afirmó Lane. «Esto podría marcar el regreso del sentido común y la justicia en materia de protección infantil dentro de los tribunales australianos», concluyó Kirralie Smith, de la organización Binary.org.

Las reliquias de Santa Teresita visitan Argentina en su año jubilar

La Iglesia conmemora un siglo desde que Santa Teresita fue elevada a los altares por el Papa Pío XI. Sus reliquias recorren la Arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz, llevando esperanza y renovando la fe de los fieles.

(ACIPrensa/InfoCatólica) La figura de Santa Teresa de Lisieux —más conocida como Santa Teresita del Niño Jesús— continúa siendo una fuente inagotable de inspiración para millones de fieles en todo el mundo. Conocida por su «caminito» de sencillez, entrega y confianza plena en Dios, esta joven carmelita, patrona de las misiones, sigue tocando corazones a un siglo de haber sido elevada a los altares.

Con motivo del centenario de su canonización, celebrada el 17 de mayo de 1925 por el Papa Pío XI, la Arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz (Argentina) acoge con alegría la visita de sus reliquias. Este acontecimiento espiritual tiene lugar en el marco del Año Jubilar, un tiempo especial de gracia, renovación interior y esperanza para todos los creyentes.

Durante este periodo jubilar, la arquidiócesis anima a los fieles a profundizar en el ejemplo de vida de Santa Teresita, cuya espiritualidad sencilla y amor ardiente por Jesús la han convertido en una de las santas más queridas del mundo católico. A través de este recorrido con sus reliquias, se invita a redescubrir su testimonio de fe vivida en lo cotidiano, su entrega total al Padre y su confianza en la Providencia divina.

La peregrinación de las reliquias ya ha comenzado: tuvo su inicio en el Seminario y luego pasó por la Basílica Nuestra Señora de Guadalupe. Entre el 12 y el 15 de abril estarán en la parroquia Nueva Pompeya, y del 16 al 20 visitarán la Casita Mama Antula. El itinerario completo se puede consultar en línea, ya que está previsto que el recorrido continúe hasta diciembre.

La organización de este significativo acontecimiento ha estado a cargo del Consejo Arquidiocesano de Laicos, que, al convocar a la comunidad a participar, expresó: «Las Reliquias son frágiles signos que nos conectan con Dios. Dios se nos hace presente, nos habla y actúa a través de la vida de los santos, testigos y seguidores suyos».

El punto culminante de esta peregrinación será el 17 de mayo, cuando se conmemoren los 100 años de su canonización. Ese día, las reliquias estarán presentes en las celebraciones especiales organizadas en la parroquia Santa Teresita, donde los fieles podrán rendir homenaje y pedir su intercesión.

¿Quién fue Santa Teresita del Niño Jesús?

Santa Teresa de Lisieux fue una carmelita descalza nacida en Francia, que vivió en la segunda mitad del siglo XIX. Su vida breve —murió a los 24 años— fue testimonio de una fe intensa vivida en el silencio del convento, en medio de sufrimientos físicos y pruebas espirituales. Desde el claustro, su alma ardía en celo misionero, y su espiritualidad del amor y de las pequeñas cosas la llevó a una profunda unión con Cristo.

Canonizada en 1925, fue proclamada patrona universal de las misiones y, en 1997, Doctora de la Iglesia. El Papa Francisco ha manifestado en varias ocasiones su aprecio por ella, a quien considera una «amiga espiritual».

Sagrarios

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Cuenta S. Juan en el cap. 6 de su evangelio que Jesús dijo que el que no comiera su carne y bebiera su sangre no tendría vida eterna. Algunos discípulos de Jesús pensaron que ya era demasiado, que era una doctrina excesiva y dice que le dejaron de seguir. Jesús podía haber explicado más las cosas, suavizar la afirmación, tender un puente; pero lejos de eso dirigiéndose a sus apóstoles, les dijo, «queréis marcharos vosotros también?»

En la última cena les dijo tomando pan, «Esto es mi cuerpo», tomando el cáliz «Esta es mi sangre», «haced esto en memoria mía». Esto es lo que hay. Un no creyente de Japón preguntó que hacían los cristianos ante al sagrario, le explicaron que allí estaba Dios de un modo eminente, exclamó » y por qué no estáis todo el día allí, con Dios».

Que pena esos sagrarios solos, abandonados, cerrados durante la noche, con el suspiro de cuatro viejas; miento, no están solos porque miríadas de ángeles adoran y hacen compañía a Jesús. Que torpe, qué estúpido cuando pasé cerca de un sagrario y no te saludé. Esa es la mayor fuerza, la mayor esperanza, la presencia más silenciosa pero más poderosa de la tierra. En el fondo, una madre atontada con su hijo le dice «te comería», pues eso es lo que ha hecho Jesús para nosotros.

Aclaro que no se debe comulgar si no se han confesado los pecados graves en la confesión. S. Josemaría Escrivá decía que Jesús en el sagrario debía encontrarse como en Betania, aquel lugar donde descansaba, donde se encontraba con confianza y gusto , en casa, con Lázaro, Marta y María. Yo quisiera, Señor, recibiros con aquella pureza, humildad y devoción con que os recibió vuestra santísima Madre, con el espíritu y fervor de los santos.

Daniel Tirapu

Publicado en Religión Confidencial

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DolorosaJavier Pereda Pereda

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La advocación a la Virgen de los Dolores, antiguamente celebrada el viernes de Dolores, también es conocida como la Amargura, Angustias, Piedad o Dolorosa. En nuestro país, 250.000 mujeres llevan este nombre, ocupa el séptimo lugar entre los más populares.

En Andalucía tiene su mayor arraigo, especialmente en la provincia de Jaén, con un 22%. Algunas celebran su onomástica una o dos veces al año: el tradicional viernes de Dolores o el 15 de septiembre, fecha en la que fue trasladada esta celebración por la orden de los servitas. Ese día, durante la Cuaresma, recorren las calles de Sevilla y Málaga las procesiones de la Virgen de los Dolores.

La Madre de Jesús de Nazaret, después de su Hijo, es la figura más importante del misterio de la Pasión del Señor, como se refleja en el arte y las imágenes procesionales. De ahí el título de corredentora.

Son emblemáticas la Esperanza Macarena de Sevilla, la Virgen de las Angustias de Juan de Juni en Valladolid, Nuestra Señora de las Angustias en Granada, Nuestra Señora de los Dolores en Jaén —la Dolorosa más antigua y más venerada, una talla del siglo XVI, perteneciente a la Hermandad del Santo Sepulcro—; y una obra cumbre del Renacimiento: la “Pietá” de Miguel Ángel.

Los Evangelios recogen los pasajes que dan origen a los “Siete dolores de María”: la profecía del anciano Simeón, quien recitó la oración del “Nunc dimittis” al conocer al Niño Jesús, llevado al Templo por José y María, y le dijo: Mira, éste ha sido puesto para ruina y resurrección de muchos en Israel, y para signo de contradicción, y a tu misma alma la traspasará una espada, para que se descubra el pensamiento de muchos corazones; los sufrimientos de la Sagrada Familia en la huida a Egipto, para salvar al Niño Dios; la preocupación por la pérdida del Niño Jesús hallado en el Templo; la amargura en el encuentro de María con Jesús cargando con la cruz en el Vía Crucis; el “stábat mater iuxta crucem Iesus”; el abrazo amoroso en el descendimiento de Jesús de la cruz; y, finalmente, la sepultura del cuerpo de Jesús.

La Virgen María conocía y meditaba las Escrituras y comprendía el sentido de la Encarnación del Hijo de Dios en sus entrañas purísimas; a diferencia de los apóstoles, entendió la hondura del misterio de la Pasión y muerte de Jesús.

Le siguió muy de cerca en el recorrido de 1.321 pasos desde la Puerta Judiciaria hasta el Calvario. Juan, el discípulo amado, narra en su Evangelio que estaban junto a la cruz de Jesús su Madre, y la hermana de su Madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Estas santas mujeres mostraron durante las tres horas que estuvo clavado Jesús en la cruz, una fortaleza, valentía y amor que no manifestaron los apóstoles, quienes huyeron por miedo.

Así se representa en la magnífica obra “La Pasión del Señor” (2004) de Mel Gibson, donde figuran seis personajes: Jesús (Jim Caviezel) descendido de la cruz con ayuda de escaleras, su Madre (Maia Morgenstern), Juan (Hristo Jivkov), María Magdalena (Mónica Bellucci), Nicodemo (Aleksander Mincer) o José de Arimatea (Giacinto Ferro) y el centurión Longinos. Antes, Jesús en la cruz, entre los dos ladrones Dimas y Gestas, pronunció el llamado sermón de las siete palabras: cuatro expresiones dirigidas a su Padre Dios y tres a los hombres.

El testigo presencial directo de estos hechos recoge el testamento que entregó Jesús, viendo a su madre y al discípulo a quien amaba (Juan), que estaba allí, le dijo a su madre: Mujer, aquí tienes a tu hijo. Después le dice al discípulo: Aquí tienes a tu madre. Y desde aquel momento la Virgen María es nuestra madre.

Al mirar Jesús a su Madre, repartió con ella todos los bienes que estaba conquistando con su muerte redentora: la destrucción del pecado, la gracia, la vida eterna. Este fue el mejor regalo que nos hizo en la cruz, hacernos hermanos suyos, hijos de su Padre Dios, e hijos tuyos, Madre. Eva, mató a sus hijos antes de darlos a la luz, al desear el fruto de muerte que colgaba del árbol de la cruz. La Virgen María miró con dolor el Fruto colgado del árbol de la cruz, y por eso fue Madre de todos los hombres redimidos.

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Cardenal Arzobispo de Bogotá: en Semana Santa “Cristo Jesús nos invita a orar con Él”

El Cardenal Rueda ha enviado mensaje con ocasión del inicio de la Semana Mayor.

Gaudium Press El Cardenal Arzobispo de Bogotá, Mons. Luis José Rueda Aparicio, ha propuesto tres puntos de reflexión, en su mensaje para la Semana Santa que inicia el domingo.

Expresa el purpurado que “Cristo Jesús nos invita a orar con Él”. “Hagan silencio y oren… en el silencio, en lo profundo, podemos redescubrir nuestro corazón. También, podemos hablar de corazón a corazón con Cristo Jesús y con las demás personas”. Invita también a orar por la Patria y las familias colombianas.

La segunda invitación que hace el Cardenal es la de reconstruir la confianza: “Posiblemente los conflictos que tenemos nos hacen perder la confianza, pero Cristo Jesús nos invita a dialogar, a mirarnos unos a otros y de esta forma se reconstruye la confianza porque nos quitamos las máscaras, porque nos escuchamos, porque somos capaces de respetarnos, aún en medio de la diversidad”.

La tercera propuesta del Cardenal Rueda es la de que todos aporten, “ya que, todos estamos llamados a recibir los bienes del Estado colombiano, de las entidades del gobierno, de las distintas organizaciones; sociales, políticas y económicas, por esta razón; todos somos protagonistas de la renovación de nuestro país y está la posibilidad de encontrar nuevos caminos.”

Por lo tanto, que nadie se quede escondido, que nadie se quede oculto, que todos trabajemos por el bien de nuestras regiones, por el bien de nuestras ciudades, por las zonas rurales y así, todos trabajando por la paz, por la vida, por la reconciliación de nuestro país, podemos ser protagonistas de una historia que se renueva en Cristo Jesús”, afirma en su mensaje.

Resumiendo, en la conclusión de su mensaje, el purpurado colombiano hace votos por “que el tiempo de la Semana Santa sea un tiempo para reencontrarnos con nosotros mismos y con nuestras familias en la oración, para dialogar y para comprometernos en lo que necesita nuestro país; con nuestra fe, con nuestra sabiduría y con nuestro amor a Colombia”.

Con información de El Catolicismo.

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13.500 jóvenes se reunirán en peregrinación en Lourdes

Se trata de un récord histórico: más de 13.500 estudiantes de secundaria de las ocho diócesis de Île-de-France – conformada por París y sus alrededores.

Gaudium Press Se trata de un récord histórico: más de 13.500 estudiantes de secundaria de las ocho diócesis de Île-de-France –conformada por París y sus alrededores– se reúnen en Lourdes del 12 al 17 de abril, con motivo de la peregrinación “Frat” (“Fraternidad”). Un evento espiritual y festivo que deja huella en los corazones, llevado a cabo por jóvenes ávidos de compartir y de fe.

Entradas agotadas mucho antes de comenzar

Nunca desde su creación en 1908 la peregrinación “Fraternidad” había reunido a tanta gente. Ante un aumento del 55% en las inscripciones en solo dos años, los organizadores tuvieron que, por primera vez, cerrar las reservas en febrero.

Es la primera vez que tenemos que vender todas las entradas”, confiesa Jean-Michel Dupont, delegado general de “Frat”. Es una oportunidad para que estos jóvenes de orígenes sociales muy diferentes se reúnan para celebrar una fe que tienen en común y debatir temas que comparten.

Programa de la peregrinación en Lourdes

Como inicio de la peregrinación, el domingo 13 de abril, Monseñor Laurent Ulrich, obispo de París, celebrará la misa a las 2:30 p.m. y en la noche, a las 9:00 p.m., se llevará a cabo la gran procesión mariana con antorchas, transmitida en directo desde Lourdes.

El lunes 14, en la conferencia “Experiencia de conversión, habrá testimonios, seguidos de una reflexión de Monseñor Bertrand. A las 9:30 p.m. se administrará el sacramento de la unción de los enfermos, evento presidido por Mons. De Lisle.

El martes 15 a las 9:30 a.m. tendrán lugar los testimonios grupales “Encuentra tu luz” y a las 9:30 p.m. la vigilia de alabanza y adoración al Santísimo, presidida por Mons. Rougé y transmitida en directo por KTO.

Finalmente, el miércoles 16 a las 11:00 a.m., habrá un tiempo en la Gruta, con el “gesto del agua” – en el cual los presentes beben y se lavan el rostro con el agua del manantial que mana de fuentes situadas junto a la Gruta – y el rezo del Rosario. Y a las 3:00 p.m. Mons. Marsset hablará sobre el Triduo Pascual de Semana Santa.

Testimonios conmovedores

Durante cinco días, cantos, celebraciones eucarísticas, testimonios conmovedores y momentos de oración marcan las jornadas de los peregrinos, supervisados ​​por más de 350 voluntarios. Son necesarios 16 trenes y 89 autobuses para transportar a los grupos a Lourdes.

A lo largo del encuentro, figuras comprometidas se acercan a compartir su camino de fe. Entre ellas, Gabrielle, Violette y Térésa, jóvenes cristianas que practican su fe cotidianamente; Nicolas D’Hueppe, quien sobrevivió milagrosamente a un paro cardíaco de 53 minutos; o Djena Diarra y Alexandra Dabas, activistas contra la violencia hacia las mujeres en Montfermeil.

Escuchándolos, los jóvenes son invitados a reflexionar, a debatir y a encontrarse con una fe viva. “Frat” da testimonio de la vitalidad de una juventud creyente y comprometida. Entre vigilias, momentos de compartir en pequeños grupos y grandes celebraciones, la peregrinación se convierte en un lugar de fraternidad, donde la fe se vive a nivel adolescente.

Con información de www.lourdes-france.com.

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Misas e intenciones, un nuevo decreto para más transparencia y equidad

Con un Decreto aprobado este 13 de abril, el Dicasterio para el Clero ha actualizado la normativa sobre las intenciones de la Misa y las ofrendas correspondientes, introduciendo normas más claras para garantizar la transparencia, la equidad y el respeto de la voluntad de los fieles.

Vatican News

El Dicasterio para el Clero actualiza la disciplina relativa a las intenciones de la Misa y las ofrendas relacionadas, introduciendo reglas más claras para garantizar la transparencia, la rectitud y el respeto de la voluntad de los fieles. El Decreto aprobado por el Papa Francisco de forma específica hoy, 13 de abril, entrará en vigor el próximo 20 de abril, Domingo de Pascua.

Una costumbre que hay que proteger

La cuestión se refiere a una de las formas más concretas de participación de los fieles en la vida de la Iglesia: pedir que se celebre una misa por los vivos o por los difuntos. Se trata de una costumbre muy antigua, fundada en profundas motivaciones pastorales y espirituales, y hasta ahora regida por condiciones que, por una parte, mantenían la palabra dada a los oferentes y, por otra, prevenían del peligro de «comercio» con las cosas sagradas. En virtud de esta práctica, los fieles mediante la ofrenda, reza el texto, «desean unirse más estrechamente al Sacrificio eucarístico, añadiéndole un sacrificio propio y colaborando en las necesidades de la Iglesia y, en particular, contribuyendo al mantenimiento de sus ministros sagrados». De este modo, los fieles «se unen más íntimamente a Cristo que se ofrece y, en cierto sentido, se insertan aún más profundamente en la comunión con Él», según una costumbre que «no sólo es aprobada por la Iglesia, sino que también es promovida por ella».

El documento -que integra y precisa las normas ya contenidas en el decreto Mos iugiter de 1991- nace para afrontar algunas cuestiones críticas que han surgido en la práctica y especialmente en relación con las misas con intenciones «colectivas», es decir, celebraciones con varias intenciones en el mismo rito.

El consentimiento de los oferentes debe ser explícito

En particular, el Dicasterio presidido por el cardenal Lazarus You Heung-sik establece que, si lo ordena el consejo provincial o la reunión de los obispos de la provincia, «los sacerdotes pueden aceptar varias ofrendas de distintos oferentes, acumulándolas con otras y satisfaciéndolas con una sola Misa, celebrada según una única intención “colectiva”, si -y sólo si- todos los oferentes han sido informados y han consentido libremente». A este respecto, se explicita que, en ausencia de «consentimiento explícito», la voluntad de los oferentes «nunca puede presumirse», es más, «en su ausencia, siempre se presume que no se ha dado».

Si en primer lugar se recomienda que «cada comunidad cristiana se preocupe de ofrecer la posibilidad de celebrar misas diarias con una sola intención», el Decreto afirma que el sacerdote «puede celebrar misas diferentes también según intenciones “colectivas”, entendiéndose que le es lícito retener, diariamente, una sola ofrenda por una sola intención entre las aceptadas».

Garantizar los sacramentos a los más pobres y apoyar las misiones

De nuevo, el decreto renueva las disposiciones ya vigentes, según las cuales «el ministro, además de las ofrendas determinadas por la autoridad competente, para la administración de los sacramentos no pedirá nada, evitando siempre que los más necesitados se vean privados de la ayuda de los sacramentos a causa de la pobreza». Además, se aclara que cada obispo diocesano puede, en consideración a las circunstancias específicas de la Iglesia particular y de su clero, disponer el destino de las ofrendas «a las parroquias necesitadas de la propia diócesis o de otras, especialmente en los países de misión».

Vigilancia y prevención de delitos

Se pide a los obispos y a los párrocos que vigilen, asegurándose de que cada intención y ofrenda se inscriba en registros especiales, y que velen para que quede clara para todos «la distinción entre la solicitud de una intención específica de la Misa, (aunque sea “colectiva”) y el simple recuerdo durante una celebración de la Palabra o en determinados momentos de la celebración eucarística». A este respecto, se precisa que «solicitar» o incluso simplemente «aceptar ofrendas» en relación con los dos últimos casos es «gravemente ilícito» y prevé el recurso a «medidas disciplinarias y/o penales».

Una auditoría dentro de diez años

Por último, el Dicasterio para el Clero anuncia que, diez años después de la entrada en vigor de estas normas, promoverá un estudio de la práctica, así como de la legislación vigente en la materia, con vistas a una «verificación» de su aplicación y a una posible «actualización».

Visita sorpresa del Papa en la Plaza: «Feliz Domingo de Ramos y Feliz Semana Santa»

El Papa Francisco aparece de sorpresa en la Plaza de San Pedro al final de la celebración presidida por el cardenal Leonardo Sandri del Domingo de Ramos y de la Pasión del Señor. Tras el saludo de la parvis, Francisco permaneció unos diez minutos saludando a los fieles presentes

Lorena Leonardi – Ciudad del Vaticano – Vatican News

«¡Feliz Domingo de Ramos y feliz Semana Santa!». Estas han sido las palabras que el Papa Francisco ha pronunciado hoy, 13 de abril, desde la parvis de la Plaza de San Pedro al final de la Misa del Domingo de Ramos. El Papa habló desde la parvis y luego permaneció en la plaza durante unos diez minutos, saludando a los fieles. Una sorpresa más del Pontífice convaleciente, acogido por la multitud que lo aclamaba y un rayo de sol, después de su presencia el domingo pasado en el Jubileo de los enfermos y del mundo de la salud y sus salidas no programadas del 10 de abril para ir a la Basílica Vaticana y la visita de ayer a Santa María la Mayor para rezar ante el icono de la Salus Populi Romani.

Poco antes, entre los 40.000 fieles presentes en la plaza resonaba la invitación a llevar la cruz «no al cuello, sino en el corazón», y «no solo la nuestra», sino también «la de quien sufre a nuestro lado», tal vez un desconocido encontrado por casualidad: la «pasión» de Jesús se convierte en «compasión» cuando «tendemos la mano a quien ya no puede soportarla», «levantamos a quien ha caído», «abrazamos a quien está desanimado». Es la llamada a prepararse para la Pascua «haciéndose cireneos los unos para los otros» que el Papa Francisco, con ocasión del Domingo de Ramos y de la Pasión del Señor, confió a la voz del cardenal Leonardo Sandri. El vicedecano del Colegio Cardenalicio presidió de hecho en la parvis de la basílica vaticana, como delegado del Pontífice aún convaleciente tras haber sido hospitalizado, la misa que abre los ritos de la Semana Santa, corazón del año litúrgico que culmina con la Pascua.

Bendición de palmas y ramos de olivo

Más de 40.000 personas, a pesar del tiempo sombrío, estuvieron presentes en la plaza de San Pedro adornada con flores multicolores y plantas de viveros italianos y holandeses. Cerca de las estatuas de los santos Pedro y Pablo, a los pies de la parvis y del obelisco, se han colocado grandes olivos. Ciento cincuenta palmas y 200.000 ramitas de olivo se distribuyeron junto con la «palme fenix» y las tradicionales palmas tejidas. La procesión parte del brazo de Constantino hasta el obelisco, donde tiene lugar la conmemoración de la entrada del Señor en Jerusalén con la bendición de las palmas y ramas de olivo que sostienen los fieles y la proclamación del Evangelio.