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Migrantes, una masacre interminable de niños

Según un estudio de UNICEF, aproximadamente 3.500 niños han muerto o desaparecido en 10 años durante las travesías a lo largo del Mediterráneo central. El número total de víctimas es de casi 21.000. El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) pide “rutas seguras y legales” e insta a una mayor coordinación “en las operaciones de búsqueda y rescate, aterrizajes seguros, recepción comunitaria y acceso a los servicios de asilo”, así como más inversión.

Giada Aquilino – Ciudad del Vaticano – Vatican News

Una masacre silenciosa, de hecho, una masacre diaria. Es la de los niños migrantes que pierden la vida o desaparecen en su desesperada travesía en el Mediterráneo central. En los últimos diez años, el viaje a Europa, y en particular a Italia, ha resultado lamentablemente mortal para unas 3.500 niñas, niños y adolescentes. En promedio, un niño o niña por día, estima Unicef, recordando que en total se han perdido más de 20.800 vidas en esta ruta, entre las más peligrosas del mundo.

La tragedia del 18 de abril de 2015

El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia habla de una década que ha resultado dramática, que comenzó dolorosamente el 18 de abril de 2015, con la tragedia en el Estrecho de Sicilia – seguida por desgracia por muchas otras –, cuando el naufragio frente a las costas de Libia de una embarcación de madera abarrotada, que partía de Trípoli, provocó la muerte de 1.022 personas. Sólo sobrevivieron 28.

Las niñas y los niños, como recordó Nicola Dell’Arciprete, coordinador de UNICEF en Italia, en un discurso en Ginebra, representan casi el 17% de quienes cruzan el Mediterráneo central para llegar a Italia. De ellos, aproximadamente el 70% viaja solo, sin padre o tutor legal, hacinados en bodegas oscuras y sin ventilación, a menudo en contacto prolongado con combustible, lo que provoca quemaduras y graves problemas respiratorios. En los últimos días han llegado a Lampedusa unas 1.000 personas, incluidos 80 menores no acompañados.

Explotación, abuso, inseguridad

Todos ellos huyen de las guerras, la violencia, la pobreza y las devastadoras consecuencias del cambio climático. Corren peligro a lo largo del camino, expuestos a la explotación y al abuso. Sin embargo, huyen, a menudo confiando sus vidas a traficantes que no están interesados ​​”en la seguridad, ni en la moralidad, solo en el dinero”, dijo Dell’Arciprete, señalando que todo esto es el resultado de una “falta de rutas seguras y legales” y pidiendo una mayor coordinación “en las operaciones de búsqueda y rescate, desembarcos seguros, recepción comunitaria y acceso a servicios de asilo”, así como más inversión en servicios de cuidado infantil. Porque, en un período del año en el que se acerca el pico de llegadas de inmigrantes, sobre todo en Lampedusa, las promesas de un “nunca más” hechas hace diez años y repetidas en el tiempo evidentemente no se han cumplido.

Prevén más de 80.000 participantes en el Jubileo de los Adolescentes

Dentro de poco más de una semana, del 25 al 27 de abril, dará comienzo uno de los acontecimientos más esperados del Año Santo. Grupos de todo el mundo organizados por pastorales juveniles diocesanas y asociaciones católicas. La primera cita es el Via Lucis en el barrio EUR, después los “Diálogos con la ciudad” y el concierto en el Circo Máximo el 26 de abril y, por último, la misa con la canonización del beato Carlo Acutis en la plaza de San Pedro.

Vatican News

Se acerca uno de los acontecimientos más esperados del Año Santo dedicado a la Esperanza. Dentro de poco más de una semana, del viernes 25 al domingo 27 de abril de 2025, Roma acogerá el primer Jubileo de los Adolescentes de la historia de los Jubileos, dedicado a chicos y chicas de todo el mundo. Ya se han inscrito más de 80.000 adolescentes, cifra en constante aumento, que se reunirán en la capital para vivir una experiencia de fe, crecimiento espiritual e intercambio intercultural.

El Jubileo de los Adolescentes involucrará a decenas de miles de adolescentes provenientes en su mayoría de Italia, pero también en grandes grupos de Estados Unidos, Brasil, India, España, Portugal, Francia, Ucrania, Reino Unido, Alemania, Chile, Venezuela, México, Australia, Argentina, Nigeria y muchas otras naciones. Estarán representadas diersas diócesis, con sus pastorales juveniles, asociaciones y movimientos, como Agesci, Acción Católica Italiana, Movimiento Juvenil Salesiano, y otras realidades que acompañan el crecimiento espiritual y la formación integral de los jóvenes.

El programa oficial del Jubileo ya se encuentra disponible en su página web. Entre las actividades destacadas figura el acto de oración inicial de la Via Lucis, que se celebrará el 25 de abril en el barrio Eur, en la escalinata de la iglesia de los Santos Pedro y Pablo. Al día siguiente, 26 de abril, tendrán lugar los encuentros titulados Diálogos con la ciudad, que culminarán con un gran concierto en el Circo Máximo, previsto de 17:00 a 19:00 horas. Entre los artistas invitados destaca la participación de The Kolors, una de las bandas pop italianas más populares entre los jóvenes, tanto en Italia como en el extranjero.

El punto culminante del Jubileo llegará el domingo 27 de abril con la celebración de la misa en la Plaza de San Pedro, a las 10:00 horas. Durante la ceremonia, será canonizado el beato Carlo Acutis, joven referente de fe y santidad en la vida cotidiana para las nuevas generaciones. En los días previos al Jubileo de los Adolescentes, se darán a conocer más detalles sobre el conjunto de eventos programados.

La Pascua y la fe de los simples pescadores

El Big Bang en el origen del cristianismo, el “material humano” de los primeros testigos.

Andrea Tornielli – Vatican News

Javier Cercas construyó toda su novela-verdad de casi quinientas páginas, “El loco de Dios en el fin del mundo”, dedicada al viaje del Papa Francisco a Mongolia, en torno a una sola pregunta sobre la resurrección de la carne. A él, escritor declaradamente agnóstico y anticlerical, le movió un acto de amor a su madre enferma y la certeza de que volvería a ver en el cielo a su marido, muerto desde hacía años. El lector tiene que hacer un largo y emocionante viaje antes de llegar, como en el esperado final de una novela de misterio, a la respuesta.

Estamos en vísperas de los tres días más importantes para los cristianos de todo el mundo, durante los cuales conmemoramos el acontecimiento que está en el origen de nuestra fe: la pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, que tuvieron lugar hacia el año 30 en una provincia remota y periférica del imperio romano. Conviene detenerse a reflexionar, haciendo nuestra esa pregunta, no sea que las noticias impactantes y las mil preocupaciones cotidianas nos distraigan del corazón del suceso.

Los evangelios canónicos no fueron ideados en un escritorio siglos después por autores de una ficción piadosa ni por fanáticos propagandistas de una ideología religiosa, sino que se basan en testimonios de testigos oculares. Representan un relato sobrio de hechos, están muy lejos del sensacionalismo milagroso y no describen el momento de la resurrección. No narran lo que ocurrió dentro del sepulcro de José de Arimatea, “prestado” para la sepultura del Nazareno. Cuentan solo lo que humanamente es posible contar y lo que fue atestiguado: aquel Hombre, el único en la historia de la humanidad que se definió a sí mismo como “el camino, la verdad y la vida”, reivindicando una naturaleza divina, había sido brutalmente colgado del infame suplicio de la cruz como un malhechor, y había muerto. Su cuerpo fue retirado con prisa y sepultado con igual premura. Sus amigos, salvo uno —Juan—, lo habían abandonado en el Calvario, donde las mujeres demostraron ser más valientes que ellos. Luego, al amanecer del tercer día, mientras los apóstoles permanecían aterrados y encerrados con llave en el cenáculo, las mujeres hicieron un descubrimiento estremecedor: el sepulcro vacío y Jesús vivo.

La historicidad de la narración de la sepultura, así como la del relato del sepulcro vacío, ya no es cuestionada por los estudiosos serios: ¿por qué iba alguien a inventar la acusación del robo del cuerpo si el sepulcro no estaba vacío? Pero la fe de María Magdalena, de Pedro y Juan, de Tomás y de los demás apóstoles no se basa, ni se ha basado nunca, en los signos, aunque elocuentes, del sepulcro vacío y de los paños que permanecieron intactos. Una ausencia no basta para suscitar una convicción tan “loca” como la de la resurrección de un cuerpo que se puede tocar pero que al mismo tiempo vive en otra dimensión y puede atravesar los muros. Es cierto que Juan, mirando los paños del sepulcro, “vio y creyó”, pero en el origen de la fe de aquellos doce hombres perdidos, y de aquel pequeño grupo de mujeres que asistieron a la madre de Jesús bajo la cruz, solo puede haber habido una presencia mucho más impactante que algún signo. El que había muerto y había sido sepultado, revivió. Y le vieron, le hablaron, le tocaron, comieron con él. María Magdalena y las demás mujeres fueron los primeros testigos.

Hay un Big Bang en el origen del cristianismo que no se puede explicar con categorías sociológicas. ¿Qué pudo transformar a un pequeño grupo de discípulos aterrorizados y desilusionados en incansables anunciadores de la muerte y resurrección de Cristo, dispuestos a testimoniar ante todos lo que habían visto y a morir como mártires por contarlo? Aquello que los movió está atestiguado desde el principio, en estas palabras de Pablo en la primera carta a los Corintios: «Les transmití, ante todo, lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a Cefas y luego a los Doce. Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez: la mayoría de ellos vive todavía, aunque algunos ya han muerto. Luego se apareció a Santiago, y después a todos los apóstoles». Palabras que los estudiosos consideran que no fueron escritas directamente por el Apóstol, sino tomadas de una tradición anterior que se remonta a los años treinta del primer siglo de la era cristiana. Los evangelios, cuya redacción es posterior, concuerdan completamente con esta síntesis del misterio pascual.

La estudiosa judía Paula Fredriksen, profesora emérita de Escritura en la Universidad de Boston, escribió en el libro “Jesús de Nazaret: Rey de los Judíos”: “sé que en sus términos lo que vieron fue a Jesús resucitado. Esto es lo que dicen los discípulos. Todas las pruebas históricas que tenemos más tarde atestiguan su creencia de que eso es lo que vieron. No estoy diciendo que realmente vieron a Jesús resucitado. Yo no estaba allí, no sé lo que vieron. Pero como historiadora sé que debieron ver algo. La creencia de los discípulos de que vieron a Cristo resucitado… tiene fundamentos históricos, hechos conocidos indudablemente desde la primera comunidad después de la muerte de Jesús”.

El entonces Patriarca de Venecia Albino Luciani observaba en una memorable homilía de la Pascua de 1973: “La incredulidad inicial, por tanto, no era solo de Tomás, sino de todos los apóstoles, personas sanas, robustas, realistas, alérgicas a todo fenómeno de alucinación, que se rendían sólo ante la evidencia de los hechos. Con semejante material humano, también era altamente improbable pasar de la idea de un Cristo digno de revivir espiritualmente en los corazones a la idea de una resurrección corporal a fuerza de reflexión y entusiasmo. Por cierto, en lugar de entusiasmo, tras la muerte de Cristo, sólo hubo abatimiento y decepción en los apóstoles. También faltó tiempo: ¡no es en quince días cuando un grupo fuerte de personas, poco acostumbrado a la especulación, cambia en bloque de mentalidad sin el apoyo de pruebas sólidas!”.

Carlo Acutis: quién fue el “influencer de Dios”

Carlo Acutis fue un joven italiano que se destacó por su fuerte fe y profundo amor a la religión católica. A pesar de su corta vida, dejó una huella importante en muchas personas gracias a su dedicación espiritual y su talento para la tecnología. Desde muy joven, Carlo mostró un gran interés por la Eucaristía, una parte fundamental de su fe católica. Su pasión por la informática le permitió utilizar sus habilidades para compartir su devoción religiosa de una manera innovadora.

Carlo se convirtió en un verdadero pionero en el uso de los medios digitales para la evangelización. Creó varios sitios web donde recopiló información sobre milagros eucarísticos y otras enseñanzas de la iglesia. Su trabajo en línea no solo ilustraba su compromiso con Dios, sino que también ayudaba a otras personas a conocer más sobre la fe católica. A través de su dedicación a Dios y su habilidad tecnológica, inspiró a muchos jóvenes a explorar su propia espiritualidad.

Trágicamente, Carlo falleció a una edad temprana, lo que conmocionó a quienes lo conocían. A pesar de su corta vida, su legado perdura. La Iglesia Católica reconoció su extraordinaria vida y su ejemplo de fe, y comenzó el proceso para su canonización. Actualmente, Carlo Acutis es considerado un beato, lo que significa que ha sido beatificado y es un modelo a seguir para muchos en la comunidad católica. Por su capacidad de inspirar a otros y su uso innovador de la tecnología para difundir mensajes de amor y fe, a menudo se le llama el influencer de Dios. Su historia demuestra que, incluso en un mundo dominado por la tecnología, podemos encontrar maneras significativas de conectar con lo divino y compartir esa conexión con los demás.

Fuente: Documentales en español de https://www.dailymotion.com/

Vaticano confirma que el Sodalicio ha sido suprimido por falta de carisma fundacional

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Con este comunicado el Sodalicio de Vida Cristiana anunció su propia supresión. Esta fue firmada por su superior general ante sor Simona Brambilla, prefecta del Dicasterio para los religiosos, departamento al que pertenecían.

El Sodalicio señala que acoge esta decisión del papa “dolor y obediencia”. El Vaticano señaló que el motivo de esta supresión es la falta de carisma fundacional.

Al mismo tiempo la institución ha dado cuentas de su gestión de los casos de abusos que hubo en su entorno con la publicación de un informe sobre los trabajos de reparación que han llevado a cabo. Concretamente 98. 17 de ellos estaban relacionados con abusos sexuales a menores.

Esta institución había sido aprobada por Juan Pablo II en 1997. Jurídicamente estaba encuadrada como sociedad de vida apostólica laical y se había difundido en al menos nueve países.

JRB

Una canoa en lugar de burro: el Domingo de Ramos en la Amazonía clama por una conversión ecológica

En la aldea ribereña de Tamaniquá, municipio de Juruá, en la prelatura de Tefé (Amazonía brasileña), la celebración del Domingo de Ramos tomó una forma simbólica y profética. Ante la imposibilidad de caminar por tierra firme por las inundaciones causadas por un inusual comportamiento del río, una canoa se convirtió en el “burro” de Jesús, evocando el ingreso mesiánico a Jerusalén, pero esta vez, remando sobre las aguas que cubren una tierra herida por el cambio climático.

La escena fue relatada por el padre Miguel Modino en Religión Digital, y es reflejo vivo del lema de la Campaña de la Fraternidad 2025 impulsada por la Iglesia en Brasil: “Fraternidad y Ecología Integral”. El obispo de la prelatura de Tefé, Mons. José Altevir da Silva, decidió dejar la procesión habitual en la catedral para acompañar a los ribereños, quienes “están intentando salvar lo que el agua no se llevó, con el agua hasta el pecho”, según relataron los mismos pobladores al prelado.

En un gesto lleno de simbolismo, el obispo propuso realizar la procesión sobre canoas. La comunidad, afectada por la pérdida de sus cultivos de yuca por las súbitas crecidas y vaciados del río, un fenómeno hasta ahora desconocido en la zona, respondió con fe y creatividad. Una de las mujeres líderes, doña Ana, resaltó algunas canoas prestadas de vecinos diciendo: “La comunidad las necesita, pero pronto las devolverán”, recordando las palabras del Evangelio cuando Jesús pidió el burro para entrar en Jerusalén: “El Señor lo necesita”.

Bendición directa desde el río

Durante la liturgia, otro gesto cargado de sentido emergió: los monaguillos, fieles a la costumbre, prepararon una palangana de plástico para bendecir los ramos. Sin embargo, Mons. José Altevir sugirió una bendición directamente desde el río, elevando una oración sobre las aguas y haciendo del mismo río, amenazado por la explotación y el descuido ambiental, un signo sacramental.

Este acto mostró la fuerza espiritual de las comunidades amazónicas y, por otro lado,  también la urgencia de una conversión ecológica, como lo pide el Papa Francisco en Laudato Si’. Son precisamente las comunidades más empobrecidas y alejadas las que sufren primero y con más intensidad las consecuencias de la crisis climática. A pesar de ello, es también allí donde las personas encuentran fuerza en Dios y en la comunidad para resistir, cuidar la vida y seguir creyendo.

La mayoría de estas comunidades están sostenidas por mujeres humildes y valientes, como doña Rita, coordinadora de la comunidad de Nuestra Señora Aparecida, una mujer analfabeta de casi 70 años que lleva más de tres décadas guiando a su gente en la fe. Ellas son el rostro visible de una Iglesia sinodal, que camina junto a su pueblo, incluso en canoa, en medio del barro y la esperanza.

La celebración del Domingo de Ramos en Tamaniquá fue una denuncia profética y una proclamación de vida: la creación gime, los pobres resisten, y la Iglesia rema junto a ellos.

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El Vicariato Apostólico del Pilcomayo en Paraguay tiene nuevo obispo: Miguel Fritz, misionero Oblato

Este 15 de abril, a través de una carta de la Nunciatura Apostólica de Paraguay, se dio a conocer la designación del nuevo obispo del Vicariato Apostólico de Pilcomayo, se trata del padre Miguel Fritz, de los Oblatos de María Inmaculada, quien desde 2022 venía ejerciendo como administrador apostólico de esta sede vacante.

En su mensaje, este órgano diplomático indica que, este nombramiento se otorga en la expresión de cercanía que el Papa Francisco siempre ha tenido con este «santo y fiel Pueblo de Dios que camina en Paraguay».

Un vicariato con historia y misión

El Vicariato Apostólico del Pilcomayo es una jurisdicción eclesiástica de la Iglesia católica en Paraguay, ubicada en la región del Chaco paraguayo. Fue creado el 14 de julio de 1950 por el Papa Pío XII. Cuenta con alrededor de 9 parroquias, además existen numerosas capillas rurales y comunidades de misión, especialmente en territorios indígenas.

Presencia misionera en Paraguay y más allá

El reverendo padre Miguel Fritz, O.M.I., es un misionero de profunda trayectoria y compromiso pastoral. Nacido el 10 de mayo de 1955 en Hannover, Alemania, ingresó al Noviciado de los Oblatos de María Inmaculada en 1974. Realizó sus estudios de filosofía y teología en la Universidad Gutenberg de Mainz, donde obtuvo el Bachillerato en Teología, y más adelante, en 1994, alcanzó la Licenciatura en Antropología en la Universidad Politécnica de Quito.

Su vida religiosa dio un paso importante con la profesión de votos perpetuos el 1º de noviembre de 1980, y fue ordenado sacerdote el 28 de mayo de 1981 en Mainz. Desde entonces, su servicio pastoral ha abarcado diversas misiones en Alemania, Paraguay, Ecuador e Italia, mostrando siempre un fuerte compromiso con la vida misionera y las comunidades más necesitadas.

En Paraguay, ha desarrollado gran parte de su ministerio, primero como vicario parroquial en Colonia Independencia y luego en la parroquia “Santa María” de Mariscal Estigarribia, dentro del mismo Vicariato del Pilcomayo. Además de su labor pastoral directa, ha asumido responsabilidades importantes como Vicario General del Vicariato, Superior de los Misioneros OMI en Paraguay y miembro del Consejo General de los Oblatos en Roma.

Desde noviembre de 2022, el padre Miguel Fritz venía ejerciendo como Administrador Apostólico del Vicariato Apostólico del Pilcomayo. Con su nombramiento como obispo, se consolida una trayectoria de entrega misionera y de profundo conocimiento de la realidad del Chaco paraguayo y sus pueblos originarios. Su liderazgo promete continuar fortaleciendo la presencia de la Iglesia en esta región fronteriza, marcada por la interculturalidad, la espiritualidad viva y los desafíos sociales.

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El padre Nazareno Lanciotti será beatificado como mártir: testigo de la fe y de la Virgen en tierras brasileñas

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El Papa Francisco autorizó la promulgación del decreto que reconoce el martirio del Siervo de Dios Nazareno Lanciotti, sacerdote diocesano asesinado en odio a la fe el 22 de febrero de 2001 en São Paulo, Brasil. Con ello, el misionero italiano será beatificado como mártir de la Iglesia Católica, coronando así un largo proceso que inició en 2007.

La noticia fue confirmada este lunes por el Cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos, durante la audiencia con el Santo Padre. La noticia fue recibida con inmensa alegría por el Movimiento Sacerdotal Mariano (MSM), del cual el Padre Nazareno fue un destacado representante en América Latina.

Gracias a Dios y a la Virgen ha llegado la tan esperada noticia, ¡un gran regalo para el Movimiento Sacerdotal Mariano! P. Nazareno fue un signo del poder de salvación que la Virgen puso en el espíritu del Movimiento”, expresó el Padre Luca, actual coordinador mundial del Movimiento Sacerdotal Mariano.

Una vida consagrada a la Virgen y al Evangelio

Nacido el 3 de marzo de 1940 en Subiaco (Italia), Nazareno Lanciotti fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1966. Su sacerdocio fue consagrado a la Virgen desde su primera peregrinación a Lourdes. Luego de cinco años de ministerio en Roma, se trasladó en 1971 a Jauru, en el estado brasileño de Mato Grosso, cerca de la frontera con Bolivia. Allí entregó 30 años de su vida como misionero, edificando capillas y también, estructuras sociales como escuelas, hospitales, y centros de formación para laicos y jóvenes.

Incansable en su labor pastoral, el Padre Nazareno organizó 58 capillas en un vasto territorio y promovió la adoración eucarística. A partir de 1982, cuando conoció al fundador del Movimiento Sacerdotal Mariano, Don Stefano Gobbi, asumió el liderazgo de este movimiento en Brasil, promoviendo con celo la consagración al Inmaculado Corazón de María y el fortalecimiento del vínculo con el Papa.

Su lucha abierta contra el narcotráfico, la prostitución, el aborto, la eutanasia y la corrupción política, lo colocaron en la mira de quienes veían en él una amenaza. Su defensa de la juventud y la familia sin concesiones lo hizo blanco de persecuciones.

Un mártir del nuevo milenio

El 11 de febrero de 2001, fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, mientras compartía la cena con amigos en la casa parroquial, dos hombres armados irrumpieron. Fingiendo un asalto, terminaron apuntando al sacerdote. Antes de disparar, uno de ellos se le acercó al oído y le dijo: “Soy el diablo, vine aquí a matarte, porque tú me molestas demasiado”.

El disparo no fue instantáneamente mortal. La bala quedó alojada en su nuca. Fue hospitalizado durante diez días, tiempo en el que pudo relatar lo sucedido a Don Gobbi, quien lo acompañó en sus últimos momentos, reconoció en el rostro del asesino no a un hombre, sino al demonio.

El 22 de febrero de 2001, fiesta de la Cátedra de San Pedro y aniversario número 70 de la revelación de la Divina Misericordia a Santa Faustina Kowalska, entregó su vida. Su amor al Papa Juan Pablo II fue tan profundo, que en sus últimos días promovía apasionadamente la lectura de la carta apostólica Novo millennio ineunte, diciendo a sus jóvenes: “Si les proponen la opción entre un coche o esta carta, ¡elijan la carta!”.

El grano de trigo que dio mucho fruto

Padre Nazareno fue sepultado en la iglesia que él mismo construyó, junto al Sagrario, bajo la inscripción evangélica: “Si el grano de trigo cae en tierra y muere, da mucho fruto. La comunidad local, el Movimiento Sacerdotal Mariano, y fieles de toda América Latina celebran esta beatificación como un signo de esperanza en un tiempo que necesita testigos valientes y fieles.

Con su elevación a los altares como mártir, la Iglesia reconoce en él a un sacerdote que no dudó en entregar su vida por Cristo, por la Virgen y por el bien de los más pequeños. La ceremonia de beatificación se anunciará próximamente.

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Obispos de Bolivia invitan a vivir la Semana Santa como tiempo de conversión, perdón y compromiso con la justicia

Con gran preocupación por la situación del país y con un llamado a la renovación espiritual, los obispos de Bolivia iniciaron la Semana Santa 2025 con mensajes de fe y conciencia social. Desde distintos puntos del país, durante las celebraciones del Domingo de Ramos, los pastores de la Iglesia Católica reflexionaron sobre la pasión de Cristo y su actualidad en medio de la injusticia, la violencia, la falta de diálogo y la pérdida de valores humanos y cristianos.

Mons. Aurelio Pesoa: El grito de ‘¡Crucifícalo!’ sigue resonando hoy

Desde la catedral de Trinidad, Beni, Mons. Aurelio Pesoa Ribera OFM, obispo del Vicariato Apostólico del Beni y presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana, expresó que el grito de “¡Crucifícalo!” no pertenece solo al pasado: “En nuestros días, una vez más escuchamos el grito de ¡Crucifícalo! cuando a pesar de las leyes vemos a la mujer que es maltratada, ultrajada y asesinada. Niños desprotegidos y niños a quienes se les destruye y se les roba la vida”.

El obispo advirtió que la muerte del Hijo de Dios no es una aprobación de nuestras conductas, sino una revelación del amor que nos llama a cambiar: “Nuestra respuesta al amor que perdona debe ser una vida animada por el amor al prójimo; una existencia que se esfuerza en amar, perdonar y socorrer. Nuestra respuesta está en una existencia que, escuchando el trágico silencio de Cristo muerto en la cruz, se compromete a no crucificar a nadie más, en un mundo que todavía está marcado por miles y miles de cruces”.

La autoridad eclesial invitó a vivir esta Semana Santa con intensidad: “Que sea un tiempo para meditar, reflexionar, pensar sobre nuestra fe, sobre nuestro testimonio y compromiso cristiano, les invito a vivirla con espíritu de recogimiento y devoción”.


Mons. René Leigue: “La injusticia que vivió Jesús sigue ocurriendo hoy”

Desde Santa Cruz, el arzobispo Mons. René Leigue hizo una homilía sobre la repetición histórica de las injusticias que llevaron a la crucifixión de Cristo: “Hace ya como 2000 y tantos años, la injusticia que Él vivió se sigue viviendo hoy en día. Lo experimentamos, lo vivimos”.

Criticó la actitud de quienes hoy continúan acusando sin fundamento y dejando de lado la fe por conveniencia: “¿Quiénes somos nosotros para juzgar a otro? Jesús mismo nos ha dicho: ‘El que no haya cometido ningún pecado, que tire la primera piedra’”.

Y concluyó con una exhortación a la coherencia entre la fe y la ciudadanía: “Somos la misma persona. Soy persona de fe y soy ciudadano de este país. Y como tal, tengo responsabilidad”.

Mons. Percy Galván: “Jesús nos trae tres regalos: perdón, conversión y amor del Padre”

Desde la Catedral Metropolitana de la Arquidiócesis de La Paz, el arzobispo Mons. Percy Galván ofreció una homilía en la que señaló los regalos que Jesús nos entrega en la cruz. El perdón: “El Señor nos ha traído este regalo a través de su Espíritu Santo para que podamos perdonar y dejar la esclavitud del odio”.

La conversión: “Hoy mismo estarás conmigo en el paraíso… porque te has reconocido pecador, me has reconocido a mí como Dios y salvador”. Y el amor del Padre: “¿Qué nos falta si nos agarramos de la mano de Dios? ¿Poder, placer, prestigio?”.


“El Señor te necesita para llevar su presencia donde estés”

“Convertirse para que nuestras oraciones no queden vacías”, dijo el obispo de la Diócesis de Oruro, Mons. Cristóbal Bialasik, quien habló sobre la necesidad de confesión y cambio interior durante esta Semana Santa: “Si tú no cambias la vida, entonces todas las oraciones muchas veces quedan en paz. Es necesario cambiar nuestras actitudes.”

El Señor te necesita para llevar su presencia donde estés”, manifestó desde el Vicariato Apostólico de Pando, Mons. Eugenio Coter, al meditó sobre el rol de cada persona en la construcción del Reino de Dios: “El Señor te necesita. No importa si eres un caballo o un burro. Estás dispuesto, con lo que eres, a servir al Señor”.

Cuando se quiere callar la voz de Dios, sigue manchándose de sangre la tierra. Paz en el cielo, gloria en las alturas. Si abrimos el corazón a Dios, seremos capaces de construir relaciones nuevas”, dijo, a tiempo de denunciar la violencia y los intentos por silenciar la verdad en la sociedad actual.


Semana Santa es tiempo de reconciliación para una sociedad conflictiva

“Jesús fue a Jerusalén porque debía estar con su pueblo”, expresó desde Coroico, el obispo Mons. Juan Carlos Huaygua explicó el valor simbólico de la entrada de Jesús en Jerusalén y la conexión con las expectativas de un pueblo esperanzado en un nuevo rey, distinto a los poderes del mundo: “Jerusalén… era la capital religiosa y política… Jesús no podía no ir a este lugar”.

Por su parte, el obispo auxiliar de La Paz, Mons. Luis Durán, animó a vivir esta Semana Santa como un tiempo de purificación: “En esta sociedad tan conflictiva que no sabemos a veces dialogar, no sabemos comprendernos entre nosotros… es el momento de reconciliarnos.”

“Nuestro compromiso con Cristo es para siempre, no es temporal”, recordó el obispo de la Prelatura de Corocoro, Mons. Pascual Limachi, que realizó la procesión sentado en un burrito. Y en su reflexión, conectó la Pasión de Cristo con la realidad boliviana actual: “Sabemos que las cosas aquí en Bolivia han subido, la canasta familiar ha subido bastante. ¿Pero por eso vamos a desanimarnos? Porque nosotros creemos, confiamos, amamos en ese Dios tan bueno.



La cruz, esperanza en tiempos difíciles

Las homilías de los obispos este Domingo de Ramos marcaron el inicio del tiempo litúrgico más importante del año y ofrecieron una lectura del país desde el Evangelio. En un contexto de violencia, crisis económica, desconfianza y fragmentación, las autoridades eclesiales han recordado que la cruz no es un símbolo de muerte, sino de amor y esperanza: “Este crucificado no está ahí porque le gustaba sufrir, está ahí porque quiso amar hasta el final. Y amar, incluso, hasta que lo maten”, de esta manera lo recordó Mons. Coter.



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El diálogo entre cristianos y musulmanes fortalece la convivencia en la República Centroafricana

Mons. Aurelio Gazzera, obispo coadjutor de Bangassou, destaca los avances en la reconciliación entre cristianos y musulmanes en la República Centroafricana tras años de conflicto. Subraya el papel del diálogo interreligioso, la valentía de religiosos durante la guerra y la influencia del Papa Francisco. Expresa esperanza en un futuro de paz, unidad y dignidad.

(ACN/InfoCatólica) Durante mucho tiempo, el país vivió desgarrado por conflictos entre dos grandes milicias: los Seleka, una alianza de varios grupos rebeldes predominantemente musulmanes, y los Anti-Balaka, compuestos por combatientes cristianos y animistas que se unieron como milicia de autodefensa frente a los Seleka. Entretanto hay en el país numerosos grupos armados de composición variable, algunos de ellos, provenientes de las dos milicias arriba citadas. Pese a que la situación sigue siendo inestable, las relaciones actuales entre los miembros de ambas religiones demuestran que los esfuerzos de quienes han trabajado por la paz están dando frutos duraderos.

Aprendiendo de la historia

«Hoy, las relaciones entre cristianos y musulmanes son bastante buenas, y todos tienen mucho cuidado de no provocar ningún conflicto. Hemos aprendido de la historia», explica Mons. Aurelio Gazzera, obispo coadjutor de Bangassou. «Así, por ejemplo, algo que me conmovió profundamente fue que el imán local participara en la misa de Navidad en la parroquia donde la celebré».

Con más de 30 años de experiencia misionera en el corazón de un país marcado por la guerra y numerosas tensiones, el obispo recalca: «En 2013, la guerra se presentaba como un conflicto religioso entre musulmanes y cristianos, pero eso no se correspondía con la verdad. Fue sobre todo un conflicto étnico y político, aunque los implicados pertenecieran a religiones diferentes».

Mons. Gazzera recuerda el valor que muchos religiosos y sacerdotes católicos demostraron en la guerra a la hora de defender a sus hermanos musulmanes, y cuenta la historia de unos refugiados musulmanes que fueron acogidos por una comunidad religiosa: «Los Anti-Balaka irrumpieron en la escuela de las religiosas, donde estaban alojados los refugiados, y se los llevaron. Entonces, una de las religiosas, poniendo en peligro su vida, acudió a ver al líder de la milicia y le dijo: “¡Eres un criminal! No tienes derecho a entrar en un lugar donde hay refugiados. Debes ponerlos en libertad”. Y el cabecilla lo hizo».

Un momento inolvidable

El obispo también subraya la influencia de la visita del Papa Francisco a Bangui hace diez años. En aquel entonces la situación aún era extremadamente tensa y reinaba un ambiente de odio y venganza en ambas partes. Como la violencia no cesaba, habían desaconsejado al Papa visitar el país: «El día de la misa en el estadio, el 30 de noviembre de 2015, la llegada del imán Omar Kobine Lamaya, presidente del Alto Consejo Islámico de la República Centroafricana -recibido con entusiasmo por los fieles-, fue un momento inolvidable de fraternidad», recuerda Mons. Gazzera. «Ese gesto y la visita del Papa en general fomentaron el diálogo interreligioso en un momento de mucha tensión».

Ahora que la República Centroafricana acaba de celebrar 130 años de evangelización del país, Mons. Gazzera expresa así su esperanza en un futuro mejor: «Mi sueño es que la República Centroafricana encuentre la paz, y que su población pueda vivir con dignidad y solidaridad. Este país tiene mucho que ofrecer si trabajamos todos juntos», asegura.

Unidad, dignidad y trabajo

El obispo considera que el ejemplo de Barthélemy Boganda, el primer sacerdote centroafricano y padre fundador de la nación, es muy importante para el país: «Boganda tenía una gran visión de este país. Debemos recordar su lema: unidad, dignidad y trabajo», ha dicho.

En un mensaje publicado a principios de año, los obispos centroafricanos hicieron hincapié en que las diferencias étnicas y religiosas deben ser valoradas como «fuente de enriquecimiento mutuo y, sobre todo, como reflejo de la identidad de Dios mismo: una sola naturaleza en tres personas distintas». En dicho documento animan a la Iglesia y a la nación a «erradicar de su interior las semillas de la división y el tribalismo».