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Este mártir murió defendiendo el matrimonio tradicional

En la década de 1940, las fuerzas japonesas ocuparon Papúa Nueva Guinea e introdujeron legislación para legalizar la poligamia. El futuro mártir Pedro To Rot era un catequista laico que desafió la ley japonesa y siguió promoviendo el matrimonio tradicional, creyendo firmemente que el matrimonio era entre un hombre y una mujer.

Defender el matrimonio tradicional

Se enviaron espías para atrapar a Pedro y, finalmente, se montaron “pruebas” contra él por sus actividades religiosas. Fue enviado al campo de concentración de Vunaiara, donde murió por inyección letal el 7 de julio de 1945, a la edad de 33 años.

El 17 de enero de 1995, san Juan Pablo II beatificó a Pedro To Rot y elogió su defensa del matrimonio.

“Cuando las autoridades legalizaron y fomentaron la poligamia, el beato Pedro sabía que iba en contra de los principios cristianos y denunció firmemente esta práctica. Porque el Espíritu de Dios habitaba en él, proclamó sin miedo la verdad sobre la santidad del matrimonio. Se negó a tomar el “camino fácil” (Cf. ibid. 7: 13) del compromiso moral. “Tengo que cumplir con mi deber como testigo eclesiástico de Jesucristo”, explicó. El miedo al sufrimiento y a la muerte no le disuadió. Durante su último encarcelamiento, Pedro To Rot se mostró sereno, incluso alegre. Decía a la gente que estaba dispuesto a morir por la fe y por su pueblo”.

No solo defendió el matrimonio de palabra, sino también de hecho.

“Trataba a su esposa Paula con profundo respeto y rezaba con ella mañana y tarde. A sus hijos les tenía el mayor afecto y pasaba con ellos todo el tiempo que podía. Si las familias son buenas, vuestros pueblos serán pacíficos y buenos. Mantened las tradiciones que defienden y fortalecen la vida familiar”.

Pedro To Rot sigue siendo un modelo para todos los casados y catequistas laicos y fue elegido como uno de los santos patronos de la Jornada Mundial de la Juventud 2008 en Sidney, Australia.

El Papa Francisco aprobó el decreto para su canonización el 31 de marzo de 2025. Se convertirá en el primer santo nativo de Papúa Nueva Guinea.

(VIDEO) Evangelio del domingo – 06 abril 2025
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El ingrediente que utilizaron los padres de estos 3 santos

En el ruidoso e implacable mundo de hoy -un mundo en el que incluso nuestros propios pensamientos parecen ahogados por un clamor constante-, el profundo acto de escuchar en soledad parece haberse convertido en un gesto radical, casi contracultural. Sin embargo, el ingrediente de esta soledad es vital para crecer en la fe.

No se trata simplemente de estar solo, sino de abrir deliberadamente el corazón y la mente a la voz tranquila y transformadora de Dios.

Por supuesto, buscar y encontrar la soledad es difícil. Sin embargo, si echamos un vistazo a algunos santos notables de la historia de la Iglesia, veremos cómo el papel que desempeñaron sus padres fue clave en su camino hacia la santidad. En particular, verás a través de sus historias que cuando los padres guían a sus familias con el ejemplo, creando espacios sagrados de silencio y oración, plantan las semillas de la santidad en las vidas de sus hijos.
Este es el ingrediente común que se encuentra en el legado espiritual de los padres de san Alfonso de Ligorio, el Papa san Juan Pablo II y de santa Faustina Kowalska, como puedes ver a continuación:

Una fuerza silenciosa: el padre de san Alfonso de Ligorio

Nacido en el seno de una familia noble, pero severa, cerca de Nápoles, Alfonso de Ligorio vivió los primeros años de su vida bajo la mano firme de su padre, don José de Ligorio. Aunque estricto y exigente, su padre inculcó al joven Alfonso una disciplina que no se limitaba a la excelencia social o jurídica, sino que también cultivaba la vida interior. En un hogar donde la oración y la catequesis eran tan rutinarias como las comidas, la insistencia del padre en el orden y la reflexión creó el terreno fértil para un despertar espiritual.

Incluso cuando Alfonso eligió un camino que desafiaba las ambiciones mundanas que su padre tenía para él, la soledad disciplinada de sus primeros años -marcada por la reflexión silenciosa y la oración personal- siguió siendo un legado definitorio. Esta atmósfera de silencio deliberado y escucha atenta de Dios permitiría más tarde a Alfonso responder a esa llamada interior, transformando la desesperación personal en un ministerio de misericordia y teología moral.

Un seminario doméstico: el padre del Papa san Juan Pablo II

Karol Józef Wojtyła -más tarde conocido como el Papa Juan Pablo II- creció en un hogar que fue, en muchos aspectos, un seminario doméstico. Tras la pérdida de su madre y más tarde de su hermano, su padre se convirtió en su principal guía, modelando para él una vida impregnada de oración, sencillez y una tranquila dignidad que hablaba por sí sola en el silencio del hogar familiar.

El ejemplo suave pero firme de su padre sobre cómo encontrar a Dios en lo cotidiano -ya fuera en momentos de quietud o en los ritmos acompasados de la rutina diaria- enseñó al joven Karol que la verdadera fuerza nace de una vida interior alimentada en la soledad. Este legado de escucha atenta y oración sincera se convirtió en la piedra angular de la propia espiritualidad de Juan Pablo II, permitiéndole más tarde dirigir un pontificado que resonó en millones de personas de todo el mundo.

Alimentar un corazón piadoso: el padre de santa Faustina Kowalska

Aunque la influencia paterna de santa Faustina está menos documentada, las hagiografías tradicionales hablan de un hogar impregnado de piedad devota y de una guía amable y cariñosa. El padre de Faustina es recordado como un hombre que, a través de su propio compromiso silencioso con la oración y una humilde confianza en Dios, ayudó a crear un ambiente en el que el silencio sagrado no era un ideal abstracto, sino una realidad vivida.

En esa atmósfera sagrada, donde los momentos de reflexión solitaria se entrelazaban con el amor familiar, las semillas de la misericordia divina echaron raíces en el corazón de Faustina. Sus posteriores revelaciones de la insondable misericordia de Dios se hacen eco de la influencia intemporal de un padre que fue modelo de cómo buscar a Dios y confiar en Él en medio de las pruebas de la vida cotidiana.

El legado de la soledad sagrada en la paternidad

En cada una de estas familias, el compromiso del padre con el cultivo de la soledad no consistía en apartarse del mundo, sino en abrirse a sí mismo -y a su familia- a una comunión más profunda con Dios. Ya fuera imponiendo rutinas disciplinadas, ofreciendo suaves recordatorios de la presencia de Dios o simplemente encarnando la fuerza silenciosa que proviene de la oración, estos padres impartían un ritmo espiritual que permitía a sus hijos escuchar, comprender y, en última instancia, responder a la llamada de Dios.

En un mundo saturado de ruido, los ejemplos de estos padres nos invitan hoy a reclamar espacios de silencio en nuestros corazones y hogares, a escuchar ese susurro divino, y a nutrir a nuestros hijos con el amor, la misericordia y la disciplina que conducen en última instancia a la santidad.

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El papa aparece por sorpresa en San Pedro dos semanas después de dejar el hospital

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Nadie se esperaba esto aunque en realidad, era algo que todos deseaban. Poder ver de nuevo al papa en San Pedro.

La plaza entera estalló en un fuerte aplauso ante la que fue la primera aparición pública de Francisco tras salir del hospital dos semanas antes.

Lo hizo al final de la misa celebrada con motivo del jubileo de los enfermos. Una misa que debía haber presidido él, pero que las circunstancias lo impidieron.

Llevaba el oxígeno y estaba visiblemente más delgado.

Feliz domingo a todos.

Tras unos pequeños problemas técnicos repitió sus palabras…

Feliz domingo a todos. Muchas gracias.

Al terminar esa breve intervención saludó a algunos de los presentes. Como se pudo comprobar, sus problemas para hablar son notables, aunque el pontífice volvió a demostrar ganas de estar cerca de los fieles. Después el Vaticano señaló que Francisco atravesó la Puerta Santa, rezó y se confesó.

JRB

Momento de la aparición sorpresa de Francisco en la plaza de San Pedro

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El papa apareció en silla de ruedas y con el oxígeno en la plaza de San Pedro. Fue al terminar la celebración litúrgica por el jubileo de los enfermos. Nadie se esperaba una aparición pública de este modo. Fue la primera, después de que saliera del hospital hace dos semanas. Dedicó unas breves palabras de saludo a los presentes antes de volver a retirarse.

La Iglesia en la Amazonía brasileña contra los abusos

Desde el 4 al 6 de abril, se desarrolla en Manaos una reunión de la Comisión Ampliada para la Protección de Niños, Adolescentes y Adultos Vulnerables. Este espacio responde al proceso formativo, organizativo y sinodal que recorre el corazón de la Amazonía brasileña. Se trata de una Iglesia que aprende a mirar con sensibilidad, a escuchar con empatía y a responder con responsabilidad.

La Iglesia Católica del Regional Norte 1 de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB) ha decidido caminar con firmeza hacia una cultura del cuidado. Su apuesta: la prevención y el combate del abuso y la explotación sexual de niños, adolescentes y adultos vulnerables, como eje permanente en sus directrices pastorales.

Evangelizar es cuidar”, ha dicho el Papa Francisco en distintas ocasiones, y el cardenal Leonardo Ulrich Steiner, arzobispo de Manaos y presidente del Regional Norte 1, lo reafirma: “Se trata de un verdadero trabajo pastoral, porque se trata de cuidar”. La Iglesia amazónica lo ha entendido: no basta con condenar los abusos, es necesario prevenirlos, formarse y acompañar con humildad a las víctimas y sus familias.

Herramientas para una causa urgente

La formación de agentes pastorales es esencial. Es en ellos y ellas donde se gesta un verdadero cambio cultural, tal como lo indica el pontífice. El encuentro en Manaos tuvo el propósito de compartir experiencias, adquirir habilidades y discernir estrategias que permitan proteger con mayor eficacia a los más vulnerables. Es una acción evangelizadora con rostro humano.

El camino emprendido no es improvisado. El Regional Norte 1 ha elaborado un Decreto, Reglamento y Manual para la Protección de Niños, Adolescentes y Adultos Vulnerables, documentos que actúan como guía operativa para las comunidades eclesiales y también para otros actores sociales comprometidos con la prevención.

Este trabajo fue resaltado recientemente por el periodista Luis Miguel Modino, corresponsal en América Latina para Religión Digital, al documentar los avances de esta experiencia en el norte de Brasil.

Escuchar, discernir y actuar

El desafío, según Mons. Hudson Ribeiro, obispo auxiliar de Manaos, es el de “optimizar las acciones, identificar quién ya está cuidando, dar forma y coherencia a lo que ya se viene haciendo, y responder con sensibilidad ante cada caso”. Este trabajo a muchas manos, con la participación activa de obispos, laicos, religiosas y expertos, refleja una Iglesia que ha hecho suya la metodología sinodal: escuchar, discernir y actuar.

Lo que está en juego es la conversión pastoral y estructural frente a una realidad dolorosa que por años fue silenciada. La decisión del Regional Norte 1 de colocar la protección de menores y personas vulnerables como una causa permanente es, en palabras de Ribeiro, “un mosaico de esperanza”.

Esperanza que se manifiesta en los rostros de quienes asumen esta causa, en la voluntad de no dejar caer en el vacío ninguna denuncia, y en la decisión de construir una Iglesia que consuela, acompaña y protege. Una Iglesia que, en medio de las dificultades de la región amazónica, sigue optando por estar presente donde más duele, donde más se necesita.

Luz que se proyecta al continente

El trabajo de la Iglesia amazónica brasileña no es aislado. Se inscribe en un proceso continental que busca avanzar hacia una Iglesia sin abusos, como lo propuso el Papa Francisco en el Encuentro sobre la Protección de Menores de 2019 y como promueven hoy las Iglesias de América Latina en clave de sinodalidad y justicia restaurativa.

Lo que está ocurriendo en el Regional Norte 1 es una señal clara de que la Iglesia puede y debe ser agente de transformación. Es posible construir espacios seguros, transparentes y coherentes con el Evangelio de Jesús, ese que puso siempre a los pequeños en el centro de su amor y misión.

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Trinette Durán, la médica venezolana que recibió el primer milagro de la hermana Carmen Rendiles

Con 40 años de graduada, ejerciendo la medicina y la docencia, Trinette Durán, nunca imaginó que recibiría un milagro por intercesión de la hermana Carmen Rendiles, quien este año se convertirá en la primera santa de Venezuela.

Es “una católica activa” con una fe a toda prueba, que un día, mientras estaba en una operación recibió una descarga eléctrica en su brazo derecho. No obstante, las secuelas de este episodio aparecieron en 2003 cuando empezó a sentir fuertes dolores.

“Me vieron médicos de todas las religiones, de todas las especialidades porque hasta hebreos me atendieron”, señaló en una entrevista con la emisora Onda FM. Incluso la atendió el presidente de la Sociedad venezolana de cirugía de la mano, pero ningún especialista lograba mitigar su dolencia.

Así pasó por manos de traumatólogos, fisiatras, cirujanos, “mi brazo se comenzó a atrofiar” con un dolor persistente. Fue perdiendo fuerza en su brazo, hasta que se lo inmovilizaron. En total, la examinaron 21 especialistas hasta que decidieron operarala.

Llevada por un impulso

Se trataba de una cirugía compleja. Debían hacerle una incisión desde la mano hasta la axila. Estaba en una encrucijada, pues aparte de médica, también es pintora, ama las manualidades y cría orquídeas, “era un trauma para mí”.

Antes de su operación, “algo me dijo que fuera al Colegio Belén”, donde reposan los restos de la hermana Rendiles. Al llegar, se dirige a la capilla para orarle al Santísimo.

Allí quien “me recibe me dice que en esa misma capilla estaba enterrada una persona, eso me llamó muchísimo la atención y dije que esta señora tiene que ser una santa para que la entierren dentro de una Iglesia”.

Comenzó a orarle a ella , aunque “no la conocía”. Está segura de que se trata de esas “diosidencias o papá Dios a uno lo escoge y usted tiene una misión en la vida”. Pide que su operación salga bien.

Tras finalizar la oración, una de las religiosas que estaba en el oratorio la invita a un “cuartito donde la hermana Carmen reposaba”. Ahí fue donde ocurrió el milagro como tal.

Crónica de un milagro

Esta cirujana y creyente conoce al dedillo los milagros de Jesús, pero en su vida había experimentado de cerca uno. Cuenta: “Al entrar con la hermana en ese cuartito muy pequeño, había un retrato de la Madre Carmen ya viejita”.

Prometió a la monja que lo pintaría “apenas me recupere de la operación”. Lo que ocurrió después es inexplicable, “esto es algo que solamente hay que vivirlo. Era como una energía estática, como una cortina invisible que no nos dejaba pasar”.

Al contemplar el retrato de la Madre Carmen, con la mano levantada, sintió una luz inmensa de aquel retrato de Madre Carmen, “ambas vimos la luz”. Al tiempo que techo y paredes “fueron separándose, fue una sensación indescriptible, como entrar en otra dimensión realmente”.

Fue el momento más hermoso de su vida, inverosímil, pero así actúa el poder de Dios. “Fue una luz que se reflejaba en mi cabeza y en todo mi brazo derecho.
El plexo braquial, donde nacen los tres nervios principales del brazo, que vienen del cuello, desde ahí yo sentía este el calor enorme y comencé a sudar”.

Se desmayó. Al volver en sí, la hermana que la acompañó, la tenía abrazada solo alcanzó a decir: “No pesas nada, no pesas nada, no no pesas nada”. Ella gritaba de emoción. Al rato se unió toda la comunidad de religiosas para ver qué ocurría.

“No podíamos hablar. Yo no podía hablar. Yo estaba impactada, cuando pude [tomar conciencia] y no puede ser, estoy sana”. El dolor desapareció de manera inexplicable, se abrazó a la hermana.

Ese día por la tarde debía operarse, pero una torrencial lluvia, que desbordó el río Guaire impidió movilizarse. Por eso, no llegó al hospital y se fue a su casa, donde otro hecho inexplicable la esperaba.

Brazo por brazo

En su casa tenía muchísimas rosas. “Cuando llego, mi casa olía a rosas”, explicó. De las más de 60 especias, muchas estaban en injerto, solo algunas estaban florecidas. De allí el asombro.

Se quitó la férula, así pasó tres días, “como si estuviese flotando”. Esposo, hijo, familiares y vecinos estaban impresionados, “la estela de olor a rosas se sentía aún”. Iban a constatar el prodigio.

Tres días después, celebran una eucaristía en el Colegio Belén. En la homilía, Trinette descubre que a la madre Rendiles le faltaba un brazo, cuando el sacerdote dijo: “Como que se lo regaló a la doctora para que ella siga ejerciendo su profesión”.

“Imagínate tú el llanto, porque no sabíamos, ni mi esposo, ni mis hijos, ni mis primos, los que me acompañaron ese día”, agregó .

Regresó a consulta, sin férula. El médico tratante le pregunta. “Estoy perfecta”, lanzó. Suspicaz, su colega midió la circunferencia del brazo – un procedimiento de rutina –, aunque aún presentaba un poco de atrofia, tenía mucha fuerza.

Algo muy atípico en estos casos. Así que de inmediato le repite una electrocardiografía. Lo cierto es que sentía esa mano derecha “muy pesada”. Eso ocurre, corrobora el médico, cuando se opera.

Es la sensación de la mano gigante, una secuela de una operación de mano. Así pasó un mes con esa sensación, “me fue pasando paulatinamente”. Fue retomando poco a poco su vida normal. Su vida cambió para siempre.

Lo cierto es que recuperó por completo la movilidad de su brazo sin requerir de intervención. Por eso recuerda que para lograr los milagros “se necesita primero tener una gran fe en Dios”.

Ella solo fue a pedir que todo saliera bien, “yo no fui a pedir un milagro de esa magnitud que papá Dios me dio”. El evangelista Mateo escribió: “Pidan y Dios les dará”. Así se resume la vida de Trinette.

Foto: El Pitazo

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Dos de cada tres sacerdotes dicen haber sido insultados por llevar sotana

Un estudio del Observatorio para la Libertad Religiosa revela que el 67 % de los sacerdotes católicos en España han sido objeto de insultos, burlas o marginación social por su condición clerical. Las ofensas van desde palabras como «pederasta» hasta amenazas de muerte. La situación ha llevado incluso a reforzar la seguridad en templos.

(Actuall/InfoCatólica) Un reciente informe elaborado por el Observatorio para la Libertad Religiosa ha puesto de manifiesto una preocupante realidad: el 67% de los sacerdotes católicos en España afirman haber sido objeto de insultos o burlas por el simple hecho de llevar el alzacuello. Entre los calificativos más comunes que han recibido se encuentran términos como «cuervo», «pederasta» o «sinvergüenza». Algunos incluso han sido escupidos o marginados socialmente por su condición clerical.

El estudio, presentado el pasado 1 de abril en un acto celebrado en el Congreso de los Diputados, revela que el 90% de los encuestados percibe que los medios de comunicación contribuyen a la difusión de estereotipos negativos sobre el clero. Además, el 15% señala haber sido excluido de eventos sociales o culturales, mientras que un 39% expresa sentirse denigrado por la frecuente asociación entre el sacerdocio y la pederastia.

Los testimonios recogidos por el informe son preocupantes. Algunos sacerdotes han tenido que escuchar expresiones profundamente ofensivas como: «estáis en contra del aborto para tener más niños a los que abusar» o «guardad a los niños que entra el cura». En una ocasión, una concejala llegó a saludar a un sacerdote con estas palabras: «saludo al enemigo del pueblo».

El 9% ha denunciado haber sido objeto de amenazas o coacciones, e incluso se han reportado casos de agresiones físicas o amenazas de muerte. También se han detectado incidentes con artefactos explosivos caseros dirigidos a domicilios de sacerdotes.

Los ataques no se limitan a las personas: el 48% de los participantes asegura que sus iglesias o parroquias han sufrido actos de vandalismo, como pintadas con mensajes agresivos del tipo «la única iglesia que ilumina es la que arde» o «no metáis vuestros rosarios en nuestros ovarios». Uno de los datos más alarmantes es que el 19% ha informado de sacrilegios o profanaciones en sus templos, lo que ha llevado a muchas comunidades parroquiales a instalar sistemas de alarma y contratar seguridad privada.

María García, presidenta del Observatorio, ha solicitado al ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, que refuerce la protección de las catedrales, especialmente ante amenazas como las emitidas por el Estado Islámico. Hasta el momento, no ha habido respuesta oficial por parte del gobierno.

Durante la presentación del informe, el profesor de Derecho Eclesiástico de la Universidad Autónoma de Madrid, Marcos González, defendió la vigencia de la legislación española en materia de libertad religiosa. «No está muerta, como algunos creen, y existe jurisprudencia clara», afirmó. Como ejemplo, citó una sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de 1999 que prohibió la difusión de una película blasfema, argumentando que, si bien es legítima la crítica al hecho religioso, no lo son la injuria, la calumnia o el insulto gratuito.

También recordó varios precedentes judiciales en España. En 2017, el Tribunal Supremo sancionó a unos jóvenes que interrumpieron una ceremonia religiosa en Palma de Mallorca. En 2019, la Audiencia Provincial de Madrid condenó a dos activistas de Femen por irrumpir en una misa en la catedral de la Almudena. Y más recientemente, en 2020 y 2021, hubo condenas por actos similares ocurridos en Gerona y Málaga, respectivamente.

González subrayó que otros países europeos protegen de forma más robusta la libertad religiosa. «En 21 de los 27 Estados miembros de la Unión Europea existe protección legal explícita del hecho religioso, y en 11 de ellos es incluso más amplia que en España», indicó. Y concluyó con una advertencia: «cuando un país no protege la libertad religiosa, tampoco protege el resto de libertades; no podemos normalizar el insulto; la democracia es incompatible con los ataques a la libertad religiosa».

En la misma línea, intervino también Ramón Ubillos, representante de la Confederación de Iglesias Evangélicas, quien denunció lo que calificó como «cristianofobia». Señaló que muchos actos de contenido religioso tienen que presentarse como «culturales» para ser aceptados públicamente. «El cristianismo es un bien para el mundo social, cultural y político», concluyó.

Tomás Moro

Un hombre culto, familiar, abogado y juez incorruptible, renacentista, escribió Utopía, libro muy recomendado por los marxistas de cierta época, Lord Canciller de Inglaterra. Hombre respetado por su prestigio, dotes de gobierno, prudencia, inteligencia ; al mismo tiempo, cristiano ejemplar, usaba una camisa como cilicio, piadoso, fiel al Papa en los duros tiempos del cisma inglés, hombre de oración que escribió la agonía de Cristo siguiendo la Pasión de Jesús.

Para mí ha sido guía de importantes decisiones. Leí su biografía de Vázquez de Prada, y he visto la película Un hombre para la eternidad más de diez veces, hay diálogos que recuerdo de memoria. Dimitió de Lord canciller, por su oposición al matrimonio de Enrique VIII con Ana Bolena y por el sometimiento al que se veía forzada la Iglesia en Inglaterra.

Pero era discreto, no quiso dar sus motivos, fue procesado en la torre de Londres, juzgado y condenado a morir decapitado por especial privilegio del Rey.

Citaré dos episodios, en el primero el típico trepas le pide un puesto político, un favor, una ayuda, Moro es consciente de que ese hombre no tardaría más de 24 horas en vender su conciencia y le recomienda que se haga maestro de filosofía, le dice » es un buen puesto tus testigos serán Dios y tus alumnos». A él le encomiendo mis alumnos y mi tarea universitaria.

El otro es un diálogo con el Duque de Norfolk, hombre duro, buen amigo de Tomás pero que no entiende por qué Moro no cede a las presiones cuando la mayor parte de la nobleza inglesa ha cedido. Moro le dice:» ah vosotros la nobleza inglesa, os habríais dormido en el sermón de la montaña, mientras pasáis toda una noche discutiendo sobre el pedigree de un perro».

Daniel Tirapu

Publicado en Religión Confidencial

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Testimonio vocacional de Miguel Tovar

Testimonio Vocacional del seminarista mayor Miguel Tovar Fernández, en la vigilia de oración por las vocaciones sacerdotales celebrada el 5 de diciembre de 2024, en la capilla del seminario Mayor “San Fulgencio” de Murcia.

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Sanedrín

El sanedrín (“sentarse juntos”) era la corte suprema de Israel, compuesto por 71 miembros y presidido por el sumo sacerdote. Tenía competencias religiosas, legislativas y judiciales.

Javier Pereda Pereda

Esta asamblea convocó una reunión de urgencia, ante un hecho extraordinario ocurrido en Betania, a tres kilómetros de Jerusalén: Lázaro llevaba cuatro días muerto y mostraba signos de descomposición. Sus hermanas, Marta y María, muy amigas de Jesús de Nazaret, le reprocharon no haber estado allí antes. Entonces, Jesús obró el milagro de devolverle la vida, ante el asombro y conversión de muchos judíos.

La noticia llegó a los príncipes de los sacerdotes y fariseos, quienes informaron al sanedrín, temerosos de perder su poder: “si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán nuestra nación”. Caifás, entonces sumo sacerdote, profetizó: “os conviene que un hombre muera por el pueblo y no perezca toda la nación”. El sanedrín veía peligrar su poder religioso, político y económico que ejercían ante el pueblo, y decidió dar muerte a Jesús, movido por la envidia y con engaño.

En esa reunión, primero dictaron la sentencia condenatoria, y después realizaron el proceso para legitimar su actuación. Recriminaron a los alguaciles por desobedecer la orden de busca y captura del Salvador, pero estos quedaron cautivados porque jamás habló así hombre alguno. Sin embargo, el sanedrín los reprendió, argumentando que ninguna autoridad había creído en él, en un gesto de soberbia intelectual y de propaganda manipuladora.

Uno de sus miembros, Nicodemo, doctor de la ley, defendió el derecho a la presunción de inocencia: ¿Es que nuestra Ley juzga a un hombre sin haberle oído antes y conocer lo que ha hecho? De inmediato, el poder político del sanedrín le desautorizó: ¿También eres tú de Galilea? Investiga y te darás cuenta que ningún profeta sale de Galilea.

Entonces, como ahora, el poder político del sanedrín interfiere en la justicia. Ya lo advirtió el autor de “De Civitate Dei”, san Agustín: “Quita el derecho y, entonces, ¿qué distingue al gobierno de una banda de ladrones?”. El pueblo de Israel siempre fue observante del derecho. Siete siglos antes, en Babilonia, bajo el mandato del rey Nabucodonosor, se condenó a la casta Susana por un delito de adulterio, con el falso testimonio de dos jueces corruptos. Tuvo que intervenir el profeta Daniel interrogando a los acusadores, para demostrar su prevaricación, al caer en contradicción: uno dijo que vio a esta hija decente de Israel debajo de una acacia y el otro de una encina.

Así, pues, la detención de Jesús de Nazaret en el Huerto de los Olivos fue ilegal, peor que a un delincuente, con la traición de uno de los suyos mediante precio y recompensa, utilizaron fondos reservados del Templo, hubo malversación y blanqueo de capitales, se actuó con nocturnidad, alevosía, violencia y ensañamiento.

El sanedrín urde una trama de terrorismo de Estado; detiene, conduce, juzga a Jesús, en un alarde de falta de separación de poderes, y acosa judicialmente a Pilatos para que le condene a muerte en la cruz, bajo la amenaza de hacerse enemigo del Cesar. En un proceso sumarísimo, porque desde la detención a media noche hasta su muerte, las tres de la tarde, sólo trascurren 16 horas.

Era día feriado, fuera de la sede judicial, sin orden del día, con pruebas testificales preconstituidas, se cambia varias veces la acusación: primero que se hacía rey de los judíos, después que era Hijo de Dios, y antes que quería destruir el Templo, no pagar impuestos a Roma y amotinar al pueblo.

El sanedrín le coaccionó al propinarle una bofetada, en una de las ocasiones que ejerció el derecho de defensa, a lo que contestó con mansedumbre: “Si he hecho mal, declara ese mal; pero si tengo razón, ¿por qué me pegas?”. Y encima, en vez de proteger el derecho de Jesús a guardar silencio y a no declarar contra sí mismo, le obligan mediante coacción y bajo conjuro a que confiese si es el Mesías, el Hijo de Dios. A lo que el autor de la verdad, la justicia y la libertad manifestó: “Tú lo has dicho”. Entonces Caifás se rasgó las vestiduras, al entender que el reo cometía una blasfemia.

La vulneración más grave del derecho a la presunción de inocencia aconteció en el juicio más importante de la historia de la humanidad.

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