El testimonio de Marichu Suárez destaca cómo la fe y el matrimonio son pilares esenciales para superar dificultades, fortalecer la familia y brindar un hogar estable lleno de amor verdadero.
Testimonio de la mano de El Rosario de las 11 pm
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El día 2 de abril Sebastián Soso, periodista del grupo Boing, realizó una entrevista a Mons. Eduardo Martín, Arzobispo de Rosario, donde se tocaron varios temas de la vida de la iglesia.
Transcripción
Este sábado por la tarde ha finalizado en Madrid la tercera edición del encuentro nacional de responsables diocesanos para las personas con discapacidad organizado por la Comisión Episcopal para la Evangelización, Catequesis y Catecumenado. Una preocupación, la de integrar la discapacidad en la Iglesia, que desde hace unos años se quiere hacer patente con la designación de un responsable diocesano, elegido por el obispo de cada zona, que aborde estos temas en los diferentes lugares y parroquias de esa diócesis.
Alrededor de 50 personas de varias diócesis, muchas de ellas por primera vez, han acudido a este encuentro con el objetivo de conocerse entre los responsables de discapacidad, sus formas de trabajar y poner en común experiencias que enriquezcan este trabajo pastoral. Este año, el lema ha sido Todos juntos regalamos esperanza, en consonancia con el jubileo que estamos viviendo.
«Hoy en día no se quiere vivir el sufrimiento y el dolor, y todo el mundo busca lo perfecto», relata Mariano Fresnillo, periodista y miembro del equipo del área de discapacidad en conversación con Alfa y Omega. La discapacidad «te descubre este tipo de cosas que no se venden hoy día y no están de moda, pero con la que puedes ver la vida de otra manera».
El encuentro ha comenzado con el saludo del obispo de Vic y responsable del área de pastoral de las personas con discapacidad, Román Casanova, y después ha tenido lugar la ponencia principal a cargo de Miguel Ángel Valero, delegado para la accesibilidad y responsabilidad social en la ETSIS Telecomunicación, que ha hablado sobre cómo esta accesibilidad puede ser fraterna, católica y transversal.
Testimonios de esperanza
El momento más emocionante ha sido con los testimonios de personas con discapacidad que han relatado cómo, a través de la acción social, transmiten esperanza a su alrededor. Un ejemplo es Elena Peralta, una mujer ciega que ha recorrido algunas cárceles de España haciendo talleres de poesía y relatando su experiencia con la que ha infundido esperanza a los reclusos.
En este intercambio de testimonios, también se ha hecho hincapié en la importancia de la familia y «cómo se aborda la esperanza cuando la incapacidad vapulea con fuerza», señala Fresnillo, que ha moderado la mesa redonda de la tarde. Con él se ha sentado, por ejemplo, un matrimonio joven, ella embarazada de ocho meses, con una hija de 9 años y otro de 6 con Síndrome de Down. Con emoción han contado la experiencia de tener a ese hijo y «lo maravilloso que es tenerle».
O también Paloma Zafrilla, de 24 años, que tiene un hermano de 27 con una discapacidad del 98 %. Sin diagnóstico, pero con problemas de todo tipo. Fresnillo ha subrayado su experiencia vital sobre «cómo lo ven todo de manera distinta para discernir la vida, a otro ritmo» y que su hermano, más que un problema, ha sido una riqueza. El cuadro de testimonios lo han cerrado Carlos y Monse, un matrimonio de personas ciegas, con una hija, también ciega, de 29 años. Monse era vendedora de cupones de la ONCE y, debido a su trabajo con el juego, sufrió graves problemas de ludopatía. Gracias a la ayuda de mucha gente, de su marido que la acompañó, esperó y cuidó, y de su fe, salió adelante. Ahora, se dedican a ayudar a personas con alguna adicción al juego.
Con estos testimonios, «reivindicamos que la discapacidad puede ser activa, que hasta ahora siempre se había considerado como un elemento pasivo. Eso es cierto en algunos, pero en otros puede ser al revés; parte activa que ayuda, colabora y comparte sus posibilidades viendo las capacidades diferentes y no las discapacidades», señala Fresnillo. «Descubrir la perfección dentro de mi imperfección».
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Al concluir la Santa Misa con ocasión del Jubileo de los Enfermos y del Mundo de la Salud, publicamos a continuación el texto preparado por el Santo Padre Francisco para el Ángelus de este V Domingo de Cuaresma:
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Texto preparado por el Santo Padre
Queridos hermanos y hermanas,
El Evangelio de este quinto domingo de Cuaresma nos presenta el episodio de la mujer sorprendida en adulterio (Jn 8,1-11). Mientras los escribas y fariseos quieren lapidarla, Jesús devuelve a esta mujer la belleza perdida: ella ha caído en el polvo; Jesús pasa su dedo sobre ese polvo y escribe para ella una nueva historia: es el «dedo de Dios», que salva a sus hijos (cf. Éx 8,15) y los libera del mal (cf. Lc 11,20).
Queridísimos, como durante la hospitalización, también ahora en la convalecencia siento el «dedo de Dios» y experimento su cariñosa caricia. En el día del Jubileo de los enfermos y del mundo de la sanidad, le pido al Señor que este toque de su amor llegue a los que sufren y anime a los que cuidan de ellos. Y rezo por los médicos, enfermeros y trabajadores sanitarios, que no siempre tienen las condiciones adecuadas para trabajar y, a veces, incluso son víctimas de agresiones. Su misión no es fácil y debe ser apoyada y respetada. Espero que se inviertan los recursos necesarios para la atención y la investigación, para que los sistemas sanitarios sean inclusivos y atiendan a los más frágiles y pobres.
Agradezco a las reclusas de la cárcel de mujeres de Rebibbia la tarjeta que me enviaron. Rezo por ellas y por sus familias.
En el Día Mundial del Deporte para la Paz y el Desarrollo, deseo que el deporte sea un signo de esperanza para tantas personas que necesitan paz e inclusión social, y doy las gracias a las asociaciones deportivas que educan concretamente en la fraternidad.
Sigamos rezando por la paz: en la martirizada Ucrania, golpeada por ataques que provocan muchas víctimas civiles, entre éstas muchos niños. Y lo mismo ocurre en Gaza, donde la gente se ve obligada a vivir en condiciones inimaginables, sin techo, sin comida, sin agua potable. Que callen las armas y se reanude el diálogo; que se libere a todos los rehenes y se socorra a la población. Recemos por la paz en todo Oriente Medio; en Sudán y Sudán del Sur; en la República Democrática del Congo; en Myanmar, duramente probado también por el terremoto; y en Haití, donde arrecia la violencia, que hace unos días mató a dos religiosas.
Que la Virgen María nos cuide e interceda por nosotros.
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En el vídeo que difunde la intención de oración del Papa para el mes de abril, Francisco nos pide rezar «para que el uso de las nuevas tecnologías no reemplace las relaciones humanas, respete la dignidad de las personas, y ayude a afrontar las crisis de nuestro tiempo».
«La tecnología es fruto de la inteligencia que Dios nos ha dado. Pero hay que usarla bien. No puede beneficiar solo a unos pocos mientras que otros quedan excluidos», dice el mensaje del pontífice.
«Si pasamos más tiempo con el móvil que con la gente, algo no funciona. La pantalla nos hace olvidar que detrás hay personas reales que respiran, ríen y lloran». Por eso el Papa nos transmite este deseo: ¡Cuánto me gustaría que mirásemos menos las pantallas y nos mirásemos más a los ojos!
El Papa Francisco aboga por poner la tecnología al servicio de todas las personas, especialmente de las más débiles. Nos pide «usar la tecnología para unir, no para dividir». Para ayudar a los pobres. Para mejorar la vida de los enfermos y de las personas que tienen capacidades diferentes.
«Usar la tecnología para cuidar de nuestra casa común. Para encontrarnos como hermanos. Porque cuando nos miramos a los ojos, descubrimos lo que realmente importa: que somos hermanos, hermanas, hijos del mismo Padre», dice Francisco.
«Oremos para que el uso de las nuevas tecnologías no reemplace las relaciones humanas, respete la dignidad de las personas, y ayude a afrontar las crisis de nuestro tiempo».
La Conferencia Episcopal Italiana (CEI) ha decidido posponer la aprobación del Documento Final de su Asamblea Sinodal hasta el 25 de octubre, buscando alcanzar “un texto más maduro y profundo”, según informó Vatican News. De acuerdo al artículo, los 1.008 participantes –incluyendo 168 obispos, 530 laicos y diversos representantes eclesiales– propusieron numerosas enmiendas durante las sesiones celebradas del 31 de marzo al 3 de abril en el Aula Pablo VI.
El cardenal Matteo Zuppi, presidente de la CEI, destacó que este aplazamiento permitirá “tomar decisiones más proféticas” tras un necesario tiempo de maduración.
Los participantes describieron el proceso como “un campo de entrenamiento para la sinodalidad”, enviando un mensaje al Papa Francisco donde resaltan el estilo fraterno del diálogo. “La Iglesia no es un Parlamento, sino una comunidad de hermanos reunidos en la única fe”, citaron los delegados, reflejando el espíritu del Pontífice.
Monseñor Erio Castellucci, presidente del Comité Sinodal, explicó que aunque los grupos trabajaron “intensamente y de forma creativa”, el texto actual aún requiere “un replanteamiento global”.
Entre los puntos que demandan mayor discernimiento destacan dos cuestiones particularmente sensibles: el acompañamiento a personas con diversas orientaciones sexuales o identidades de género, y el rol de las mujeres en la Iglesia.
Estos temas, junto a otros como transparencia económica, migraciones y ecología, generaron amplios debates durante las 150 intervenciones registradas. El cardenal Zuppi remarcó que no hay divisiones, sino “solicitudes de mayor estudio”, especialmente para que “todos se sientan parte de esta casa”.
El artículo de Vatican News revela que inicialmente el 95% de las intervenciones críticas rechazaban partes sustanciales del documento. Sin embargo, el clima evolucionó hacia un diálogo constructivo en los grupos de trabajo. Castellucci destacó la “actitud transversal” de los obispos para hacer la Iglesia “más dinámica”, mientras se buscaba mejorar las 50 Proposiciones surgidas de las diócesis italianas durante los últimos cuatro años.
El aplazamiento hasta octubre refleja la complejidad de articular una síntesis que integre perspectivas diversas sin perder el horizonte misionero. Zuppi reconoció que aunque “el texto perfecto no existe”, es necesario traducir el “espíritu de participación” en decisiones concretas. Los participantes coincidieron en mantener la “alegría” del proceso, incluso al abordar temas delicados.
Este episodio marca un hito en el camino sinodal italiano, mostrando cómo la CEI está aplicando en la práctica el llamado del Papa Francisco a privilegiar “el tiempo sobre el espacio”.
El Documento Final, ahora en refinamiento, buscará equilibrar la riqueza discursiva con orientaciones claras para la Iglesia italiana, siempre desde el paradigma de “comunión y corresponsabilidad” que caracteriza este proceso.
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El artículo académico de Rafael Luciani, titulado “Una ulterior recepción del Concilio a lo largo del proceso sinodal”, recientemente publicado en el sitio web del Observatorio Latinoamericano de la Sinodalidad, explora cómo el Sínodo 2021-2024 ha marcado un hito en la recepción del Concilio Vaticano II.
Luciani destaca que este proceso ha dado lugar a una nueva configuración eclesial, donde la sinodalidad se entiende como una dimensión constitutiva de la Iglesia. El autor subraya que la Iglesia, como Pueblo de Dios, es un “sujeto comunitario e histórico” que trasciende la mera suma de bautizados, enfatizando la corresponsabilidad de todos los fieles en la vida y misión eclesial.
El artículo analiza cómo el proceso sinodal ha superado interpretaciones jerárquicas previas, como la communio hierarchica promovida durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. En su lugar, se ha retomado la categoría de Pueblo de Dios, resaltando su importancia en la eclesiología conciliar.
Además, el teólogo señala que esta visión se ha consolidado en documentos como el Instrumentum Laboris 2024 y el Documento Final del Sínodo, donde se redefine la secuencia de los sujetos eclesiales, colocando a la dignidad bautismal como punto de partida.
Otro eje central del artículo es el papel del sensus fidei fidelium (sentido de la fe de los fieles) como dinámica comunicativa que activa la participación de todos en la vida de la Iglesia. Luciani explica que este concepto, arraigado en el bautismo, permite discernir colectivamente la voz del Espíritu.
El autor critica la falta de desarrollo de una teología bautismal que impulse la corresponsabilidad misionera, pero celebra que el proceso sinodal haya fomentado prácticas como el diálogo y el discernimiento comunitario.
Además, el texto aborda la redefinición de la catolicidad, superando un universalismo abstracto en favor de una “Iglesia de Iglesias locales”. Luciani explica que el término “Iglesia local” ha reemplazado a “Iglesia particular” en los documentos sinodales, reflejando una mayor conciencia de la diversidad cultural y geográfica. Esta perspectiva, según el autor, enriquece la comunión eclesial y evita homogenizaciones, tal como se expresa en el Instrumentum Laboris 2024.
El artículo concluye señalando que el proceso sinodal ha rearticulado las relaciones entre “todos, algunos y uno” en la Iglesia, integrando al Papa, los obispos y el Pueblo de Dios en una dinámica de corresponsabilidad diferenciada. Luciani resalta que esta visión implica reformas estructurales y espirituales para hacer de la Iglesia una comunidad más participativa y misionera.
Rafael Luciani, autor del artículo, es un reconocido teólogo venezolano, especialista en eclesiología y el Concilio Vaticano II. Con una amplia trayectoria académica y servicio eclesial, Luciani ha participado como perito en la XVI Asamblea General del Sínodo de los Obispos, aportando su expertise en teología latinoamericana.
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En el marco del 1700 aniversario del Primer Concilio de Nicea, la Comisión Teológica Internacional (CTI) ha publicado un documento titulado “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador”. Este texto presenta el significado histórico, doctrinal y eclesial del concilio que definió la fe cristiana en Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre.
La publicación se inscribe en un proceso de reflexión promovido por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que tiene el propósito de conmemorar los 1700 años, pero también de revitalizar su influencia en la vida de la Iglesia contemporánea. El documento, aprobado por la Comisión en su sesión plenaria de 2024, está disponible en el sitio web del Vaticano en varios idiomas.
Este nuevo texto teológico analiza el contexto, los frutos del concilio, y propone una mirada renovada sobre su recepción en la historia y su relevancia permanente. Representa una valiosa herramienta para estudiosos, pastores y fieles interesados en la tradición viva de la Iglesia.
El documento es fruto del trabajo conjunto de los miembros de la CTI durante el quinquenio 2019-2024, especialmente del subcomité que abordó el tema de la recepción del Concilio de Nicea. El texto refleja la riqueza de perspectivas y la profundidad académica de sus autores, provenientes de diversas partes del mundo y de distintas tradiciones teológicas.
El presidente de la CTI, el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, aprobó la publicación tras un minucioso proceso de revisión. La coordinación del proyecto estuvo a cargo del sacerdote francés Étienne Vetö, miembro de la Comunidad Chemin Neuf, quien actuó como relator general del subcomité.
Esta dimensión colegial y sinodal del trabajo teológico se traduce en una estructura clara y pedagógica. El documento se organiza en una introducción general, cuatro capítulos temáticos y una conclusión que articula las reflexiones previas en clave pastoral y ecuménica.
El primer capítulo ofrece un análisis histórico-teológico del contexto en el que surgió el Concilio de Nicea. Explica cómo las controversias cristológicas, especialmente las tesis de Arrio, llevaron a la necesidad de una definición clara de la divinidad del Hijo. El emperador Constantino convocó a los obispos con el fin de restaurar la unidad de la Iglesia.
Se resalta la afirmación del concilio: el Hijo es “consustancial” (homoousios) con el Padre, lo que implicó una ruptura definitiva con las posiciones subordinacionistas. Esta decisión fue central para el desarrollo posterior del dogma trinitario y cristológico.
Además, el capítulo pone de relieve la participación de figuras clave como Atanasio de Alejandría y el papel incipiente del obispo de Roma en la comunión universal. Nicea se convierte así en un punto de inflexión para la doctrina y la estructura eclesial.
El segundo capítulo aborda la compleja recepción de Nicea en los siglos posteriores. Se remarca que la aceptación del concilio no fue inmediata ni uniforme, sino que estuvo marcada por conflictos, debates y reafirmaciones, como las que tuvieron lugar en los concilios de Constantinopla y Calcedonia.
A pesar de estas dificultades, el texto muestra cómo la doctrina de Nicea se fue afirmando progresivamente en la liturgia, la catequesis y los símbolos de fe. Se subraya la importancia del Credo niceno-constantinopolitano como fórmula de comunión en la fe.
Este capítulo también examina la manera en que las distintas tradiciones cristianas, tanto de Oriente como de Occidente, han asumido y reinterpretado la enseñanza de Nicea, lo que abre un horizonte para el diálogo ecuménico contemporáneo.
El tercer capítulo se centra en la vigencia del mensaje de Nicea en la actualidad. Se señala que el Credo no es un simple vestigio del pasado, sino una afirmación viva de la fe de la Iglesia que continúa alimentando su identidad y misión.
El documento recalca el desafío de proclamar la fe en Jesucristo en contextos culturales y religiosos cada vez más diversos. En este sentido, el mensaje de Nicea invita a profundizar la relación entre la identidad cristológica de la Iglesia y su testimonio en el mundo.
Además, se plantea que la fe nicena es también una fuente de esperanza para una humanidad fragmentada, ya que proclamar a Cristo como verdadero Dios y verdadero hombre significa afirmar la posibilidad de una auténtica comunión entre Dios y los seres humanos.
El cuarto capítulo ofrece una lectura del concilio como un modelo de sinodalidad. Aunque convocado por un emperador, el proceso deliberativo y el consenso alcanzado entre los obispos ilustran un ejercicio de comunión eclesial que sigue siendo relevante para la Iglesia de hoy.
Se invita a redescubrir en Nicea una práctica de escucha mutua, discernimiento conjunto y adhesión a la verdad revelada, en un contexto marcado por tensiones y divisiones. Esta experiencia puede iluminar los actuales procesos sinodales promovidos por el Papa Francisco.
En este sentido, el texto propone que la fidelidad a Nicea no se reduce a una adhesión doctrinal, sino que implica también una conversión sinodal, es decir, una forma de vivir y decidir juntos como Pueblo de Dios.
La Comisión Teológica Internacional invita a leer el mensaje de Nicea como una inspiración para la misión de la Iglesia en el presente. El documento resalta que el Credo debe ser transmitido con un lenguaje inteligible y un testimonio creíble.
Asimismo, se remarca que la comunión en la fe nicena es necesaria para avanzar hacia la unidad visible entre los cristianos. La verdad confesada en Nicea tiene una dimensión pastoral, pues toca el corazón de la experiencia cristiana: la salvación por Cristo.
El texto completo puede descargarse desde la página oficial del Vaticano. Se trata de una lectura valiosa para quienes deseen comprender mejor la fe que profesamos y su fundamento en la historia viva de la Iglesia.
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“En un mundo cada vez más diverso y plural, la sinodalidad y el diálogo interreligioso se presentan como herramientas para la construcción de sociedades más justas, pacíficas y solidarias”, así lo plantea el youtuber Arquímedes García R. en su reciente video “Sinodalidad y diálogo interreligioso: caminando juntos en la diversidad”, publicado en su canal Archie’s Classroom Experience, donde reflexiona sobre la importancia de estos valores en la vida de la Iglesia y en la convivencia entre diferentes credos.
Desde el inicio del video, Arquímedes resalta la sinodalidad como un llamado de la Iglesia a caminar juntos en comunión, participación y misión. Inspirado en el magisterio del Papa Francisco, señala que este modelo de Iglesia invita a la escucha mutua y al discernimiento en comunidad, fomentando la unidad dentro de la diversidad: “El verdadero testimonio cristiano no es imponer, sino tender puentes y construir juntos un futuro de esperanza”, recalca el creador de contenido.
El video también resalta el valor del diálogo interreligioso como expresión concreta de la sinodalidad. Según Arquímedes, este diálogo permite generar encuentros fraternos entre personas de distintas tradiciones religiosas, promoviendo la justicia, la paz y el bien común: “Jesús nos dejó un modelo de apertura y acogida hacia todas las personas sin distinción”, recuerda, instando a los jóvenes a construir puentes en lugar de muros.
Asimismo, subraya que la sinodalidad se vive a través de la escucha activa, la participación corresponsable en la Iglesia y la promoción de la solidaridad con los más vulnerables. Por su parte, el diálogo interreligioso se materializa en el respeto por la diversidad de creencias, la cooperación en favor del bien común y el testimonio de vida en el amor y el servicio.
El Papa Francisco ha insistido en estos valores para la renovación eclesial y la paz mundial. Considera la sinodalidad como el “camino que Dios espera de la Iglesia en el tercer milenio”, impulsando una estructura más participativa y horizontal.
En cuanto al diálogo interreligioso, lo define como un antídoto contra el extremismo y un signo de esperanza para la convivencia pacífica: “En un mundo marcado por la fragmentación, la intolerancia y los conflictos, la sinodalidad y el diálogo interreligioso son caminos urgentes y necesarios”, concluye Arquímedes en su video.
Su mensaje es una invitación a caminar juntos, reconociendo la diversidad como una riqueza y el encuentro como una oportunidad de transformación.
Con una invitación a los jóvenes para reflexionar sobre su rol en la promoción de la unidad y la paz, Arquímedes refuerza la idea de que, desde la fe, todos están llamados a ser “artesanos del diálogo”.
Su video se suma a la creciente conversación sobre la sinodalidad y el diálogo interreligioso, mostrando que estas dimensiones pueden ser vividas en el día a día, desde espacios de reflexión hasta acciones de servicio y fraternidad.
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La Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR) presenta la primera edición del año 2025 de su Revista CLAR “Sinodalidad, carismas y misión”. Esta publicación se convierte en una valiosa herramienta para la vida eclesial y social, abordando desde diversas perspectivas teológicas y pastorales el valor de caminar juntos en la Iglesia y en el mundo.
El editorial de esta edición ha sido escrito por la Hna. Liliana Franco Echeverri, presidenta de la CLAR, quien ofrece una mirada sobre la sinodalidad como un llamado al discernimiento, la conversión y la escucha activa. En sus palabras: “Si algo le propone este itinerario sinodal a la Vida Religiosa, es que no aplace la necesidad y la posibilidad de discernir”.
La revista aborda la sinodalidad desde diferentes dimensiones, analizando cómo esta se vive en las comunidades religiosas, en la acción pastoral y en el acompañamiento de los más vulnerables. Se habla también, de una Iglesia en salida, en la que “el diálogo y la escucha se conviertan en pilares fundamentales para construir un mundo más justo y fraterno”.
Entre los contenidos más relevantes de esta edición, se incluyen artículos sobre la sinodalidad en el contexto latinoamericano, la participación de la mujer en la Iglesia y el desafío de la ecología integral. También se presentan testimonios de comunidades que han encontrado en la sinodalidad una clave para renovar su compromiso evangelizador y social.
La CLAR invita a todos los agentes pastorales, religiosos y laicos a sumergirse en la lectura de esta edición, que quiere fortalecer el camino sinodal en la región y aportar a la construcción de una Iglesia más cercana, participativa y profética.
La revista está disponible para descarga gratuita en el sitio web de la CLAR, promoviendo un acceso abierto a la reflexión teológica y pastoral.
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