Alpha sigue creciendo en la Iglesia argentina.
Antes de seguir aplaudiendo, alguien tiene que preguntar qué se está anunciando, quién lo conduce y qué dejamos de hacer mientras tanto.
Hay preguntas que la Iglesia no hace por cortesía, por cansancio o por miedo a parecer ingrata con quien llega con entusiasmo.
Esta es una de ellas: ¿por qué la Iglesia católica argentina insiste en confiar el primer anuncio a un método que ella no diseñó, que no responde a su autoridad y que, por su propia definición, evita lo específicamente católico?
No es una pregunta contra la evangelización. Es una pregunta por ella.
Lo que se ve, y no es un rumor
Alpha no es una moda pasajera.
La conferencia nacional «Cree y Verás» fue convocada para el 11 y 12 de septiembre de 2026 en el Auditorio Saddleback de Buenos Aires.
Los organizadores la presentan como un espacio para renovar la visión, ser equipados para el evangelismo y conectar a líderes de todo el país.
Entre los oradores figuraban el director regional de Alpha para Latinoamérica y el Caribe, el CEO de Alpha en Estados Unidos, un sacerdote católico diocesano y pastoras de iglesias evangélicas locales.
La grilla incluía un espacio para la Misa. El vocabulario de la convocatoria, con sus «perdidos» que hay que «alcanzar», es el de una tradición evangélica.
Hay más. Existe una edición latinoamericana de la serie AlphaAdos, con un coordinador de Alpha Ados para escuelas en Argentina.
La UCA lista entre las novedades de su Instituto de Espiritualidad y Acción Pastoral un «Curso: Alpha Profesores» y una convivencia Alpha en Rosario.
Y el propio Alpha exhibe el respaldo de un arzobispo argentino, que lo recomienda por su énfasis en el kerygma.
Esto es lo que se ve. Lo que importa es lo que significa.
Lo que hay que reconocer, porque la verdad no admite mutilaciones
Sería injusto negar lo bueno.
Alpha reúne a gente alrededor de una mesa, la escucha, la invita a hacer preguntas sin vergüenza y le habla de Jesús con sencillez.
Hay laicos que lo corren con generosidad real y bautizados alejados que volvieron a pisar una parroquia gracias a una cena. Un pastor no puede despreciar eso.
Pero una cosa es reconocer un fruto y otra confundir el fruto con el árbol.
Que una persona se conmueva en una cena no prueba que el método sea el camino que la Iglesia debe oficializar.
Se puede encontrar a Dios en un camino equivocado, igual que se puede encontrar una fuente en medio de un desierto mal cartografiado. La fuente es real. El mapa sigue siendo un problema.
El problema de fondo: un anuncio diseñado para no ser católico
Las propias presentaciones con las que algunas diócesis explican Alpha a sus fieles dicen que el curso enseña solo aquello en lo que concuerdan las principales denominaciones cristianas, y que no abarca enseñanzas específicas de la fe y la eclesiología católicas.
Se añade, para tranquilizar, que su contenido es compatible con la fe católica.
Léase despacio.
Compatible no es lo mismo que plenitud. Un anuncio que, por diseño, omite la Iglesia, los sacramentos como camino de la gracia, la Eucaristía como centro y fuente, el sucesor de Pedro y la comunión jerárquica, no es un anuncio neutro.
Es un anuncio recortado. Y el recorte no es accidental: es la condición para que funcione en cualquier templo, de cualquier denominación.
En Argentina esa lógica se declara sin disimulo.
Un pastor que promueve Alpha en su iglesia explica que, en un país muy católico, invitar a todos sin distinguir protestantes de católicos elimina un mecanismo de defensa.
Esa es su propia descripción de la estrategia: hacer que la persona baje la guardia respecto de la pertenencia confesional.
Un católico formado debería detenerse ahí, porque la guardia que se baja es la que protege el sentido de pertenecer a la Iglesia que Cristo fundó.
Quien presenta a un bautizado un cristianismo sin Iglesia concreta no le entrega menos. Le entrega otra cosa.
«Alpha no sustituye la catequesis»: la frase que nadie se toma en serio
El propio material de Alpha insiste en que no sustituye los programas de catequesis y que es más eficaz dentro de un plan integral de evangelización. Es una frase honesta.
Hay que tomarla en serio y hacerle la pregunta que corresponde: si no sustituye la catequesis, ¿qué ocurre en las parroquias que, con pocas manos y poco tiempo, eligen un curso listo, con videos, guías y materiales, en lugar de armar un itinerario propio?
La Iglesia no carece de un camino de iniciación.
Tiene el catecumenado, con su ritmo, sus etapas, sus ritos y su lógica de acompañamiento.
Tiene una tradición de más de veinte siglos de pedagogía de la fe.
Tiene al párroco, a los catequistas y a las comunidades, y tiene doctrina, que no es un estorbo para el anuncio sino su columna vertebral.
Cuando se tercerizan el primer anuncio y la primera experiencia comunitaria en una marca internacional, la pregunta deja de ser metodológica.
Pasa a ser eclesiológica: ¿quién conduce el proceso por el cual alguien se hace cristiano en esta diócesis?
Una franquicia no es una pastoral
Alpha opera como una organización con estructura regional, conferencias, materiales de marca, entradas con costo, combos por cantidad de asistentes y oficinas en cuatro países de América Latina.
En sus redes se presenta, sin más, como ONG. Nada de esto es ilegítimo en sí mismo.
Pero una estructura con sus propios líderes, su propia agenda y su propio ecosistema de referencias no responde al obispo del lugar.
Cuando una diócesis adopta una herramienta así sin criterio propio, no solo incorpora un método. Incorpora un interlocutor con un peso creciente sobre cómo se forma, se habla y se invita en sus parroquias.
Eso merece un discernimiento serio. Y el discernimiento serio empieza por preguntas simples que casi nunca se formulan en voz alta:
¿Quién forma a los líderes de Alpha en cada diócesis?
¿Bajo qué supervisión teológica se imparte el curso en las parroquias?
¿Qué ocurre después de la última sesión, cuando el invitado pregunta por la Misa, por la confesión, por la Virgen?
¿Hay un itinerario católico esperándolo o una puerta que da a otra puerta?
Los jóvenes y las escuelas: donde se juega el futuro
El punto más delicado no está en la cena de adultos.
Está en los adolescentes y en las escuelas.
Cuando una serie producida fuera de la Iglesia argentina, con su propio guion y su propio lenguaje, llega a colegios y grupos de confirmación, se está moldeando la primera impresión que una generación tendrá de la fe.
Y los jóvenes no necesitan una fe más tibia ni más simpática.
Necesitan que alguien se atreva a decirles toda la verdad, con belleza y sin vergüenza. Un chico que busca sentido, que carga con soledades que no confiesa, merece el anuncio entero de una Iglesia concreta, no un resumen cómodo para todos los públicos.
Lo que hay que exigirle a los pastores
Esta nota no pide prohibir nada. Pide algo más difícil: que quienes tienen la responsabilidad de pastorear respondan con claridad.
Que cada diócesis diga públicamente si adoptó Alpha, bajo qué condiciones y con qué control doctrinal.
Que cada parroquia que lo corra ofrezca, desde la primera sesión, el camino católico que sigue.
Que ninguna escuela católica lo incorpore a su pastoral sin el conocimiento y la aprobación explícita de las familias y del obispo.
Y que los laicos, que somos la mayoría de la Iglesia y los primeros destinatarios de este esfuerzo, podamos saber qué se hace en nuestro nombre.
Porque la Iglesia argentina tiene tesoros que no necesita importar: una piedad popular que ha sostenido la fe de generaciones, santos que caminaron estas tierras, párrocos que llevan décadas en el barrio y laicos que enseñan el catecismo sin cobrar ni salir en una conferencia.
Antes de copiar una fórmula, habría que preguntarse por qué no estamos fortaleciendo lo propio.
Nadie discute el deseo de anunciar a Cristo.
Se discute si la Iglesia puede darse el lujo de anunciarlo con un acento prestado y una pertenencia en suspenso, mientras deja sin recursos a quienes sostienen su catequesis.
Un pueblo que olvida de dónde viene su fe termina buscando en otra parte lo que tenía en casa.
El primer anuncio es un acto de la Iglesia, no de una marca.
Y a quien pregunta por Cristo hay que entregarle a Cristo entero, con la Iglesia que lo guarda y los sacramentos que lo dan.
©Catolic.ar
