(ZENIT Noticias / Roma).- Ofrecemos la tercera parte de este artículo de profundización sobre el perfil del Papa a partir de declaraciones públicas realizadas por cardenales:

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Los miembros del colegio cardenalicio representan países muy distantes. Hasta hace pocos decenios, el número era menor y había más contacto entre ellos. La diversidad de procedencias y culturas tiene el cimiento común de una misma fe y una misma doctrina, que facilitan el entendimiento y el acuerdo. Zenit ofrece los comentarios de esta diversidad para facilitar la exploración sobre los puntos de vista que surgirán en el cónclave.

La Agencia Informativa Católica Argentina tomó declaraciones del cardenal Vicente Bokalic, arzobispo de Santiago del Estero y primado de la iglesia en Argentina con sus comentarios en Roma el 26 de abril sobre las reuniones de preparación al cónclave. Hizo notar que muchos cardenales participantes en el cónclave no se conocían: «Las reuniones que darán inicio este lunes [28 de abril, ndr], nos permitirán preparar el cónclave. Es cierto que ya hubo congregaciones «.

Sobre la elección del nuevo pontífice, consideró que «se necesita seguir trabajando en los procesos» iniciados por Francisco, en referencia a las reacciones de la gente durante el funeral del papa: “Las expresiones, en el momento de la predicación (en el funeral), muestran que la gente se sintió interpretada, mejor dicho, hizo suyo el mensaje del papa Francisco. Ahí brotaba espontáneamente ese aplauso que es un signo de aquello que ha sembrado Francisco y que ha quedado profundamente en el corazón del pueblo».

El cardenal Vincent Nichols, arzobispo de Westminster en Londres, habló con varias estaciones de radio locales y regionales de la BBC en la víspera del funeral del Papa Francisco, el 25 de abril. Subrayó los grandes gestos visuales del Papa Francisco: su corazón humano, su conexión con todas las personas y su enorme contribución a la Iglesia.

«El Papa Francisco habló a nuestra humanidad, nos habló como seres humanos. Quería que fuéramos realmente grandes en lo que nos hace ‘grandes’, que es la generosidad, la compasión y la convicción de servir a los más pobres y tratar de igualar las cosas, de crear una forma de vida que se adapte a los seres humanos. Creo que eso es lo mejor que logró hacer».

El cardenal Nichols sugirió que la Iglesia debe esforzarse por buscar unidad y minimizó las divisiones: «El papel del papa es esencialmente mantenernos unidos y esa es la gracia que hemos recibido de Dios».

Por su parte, el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo emérito de Madrid y relevante en la Iglesia española, pidió que el futuro pontífice mantenga la continuidad doctrinal y pastoral de sus predecesores en una entrevista del 26 de abril al periódico ABC. Hizo referencia a la necesidad de mirar al Concilio Vaticano II como eje para comprender la evolución reciente de la Iglesia.

El cardenal Rouco defendió al Papa argentino por no romper con sus antecesores y enlazar su pontificado con el de Benedicto XVI a través de sus encíclicas. “Hay una conexión entre la primera encíclica de Benedicto y la última de Francisco, ambas centradas en el Corazón de Cristo”. Y espera “que el nuevo papa continúe fielmente la gran tradición magisterial, disciplinada, apostólica y pastoral”.

Sobre el futuro en la dirección de la Iglesia, el cardenal Rouco diferenció entre funciones civiles y las ligadas a la sucesión apostólica: “El poder de la Iglesia no viene de los fieles, es ministerio. La jurisdicción solo la pueden ejercer quienes han recibido el sacramento del orden”.

El perfil ideal del próximo pontífice para el cardenal Rouco está en los Evangelios, pues su papel es confirmar en la fe, construir sobre la roca de Pedro y apacentar al pueblo de Dios. “Entonces será un gran Papa”.

Mostró la esencia religiosa del cónclave, descartando dramatismos: “Entramos rezando en silencio. Se vota y se vuelve a Santa Marta. No es un parlamento”. El cardenal comentó que, ante las especulaciones o presiones externas e ideológicas, recordó la verdadera misión de los electores: “Nadie piensa en otra cosa que en elegir a un buen pastor, un Papa que ayude a anunciar a Cristo y a salvar las almas”.

Se preguntó al cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Múnich y Frising, en Alemania, sobre la posibilidad de que se elija a un papa italiano: “Todo está abierto”, declaró en rueda de prensa el 26 de abril.

Llamó la atención de que el desafío no es entre conservadores y progresistas, sino entre quienes serán capaces de combinar credibilidad, comunicación y capacidad de diálogo con un mundo que cambia rápidamente: «Necesitamos una persona que sepa hablar a la gente, que tenga una visión global y que sea capaz de transmitir con fuerza la importancia del Evangelio».

Hizo notar también el cardenal Marx que el recuerdo del carisma del Papa Francisco continúe en la estela de la credibilidad y la reforma con el sucesor.

El diario Milenio de México hizo una entrevista al Cardenal Robles Ortega de Guadalajara el 26 abril, donde el purpurado manifestó que el desafío para el nuevo Papa y para la Iglesia es mantener el mensaje de paz que difundió el papa Francisco.

Igualmente manifestó que el sucesor del papa Francisco será elegido por el Espíritu Santo. Y afirmó que tiene muy claro no ser candidato y que regresará a Guadalajara como cardenal.

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(ZENIT Noticias / Roma).- Ofrecemos la segunda parte de la serie de artículos sobre el perfil del próximo Papa a partir de declaraciones públicas realizadas por cardenales:

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Para valorar las declaraciones de los cardenales conviene considerar que son humanos, con cualidades y defectos, por lo que se deben escuchar sus opiniones como juicios individuales. Pero también son personas con gran preparación que, tras ocupar cargos de gran responsabilidad, se apoyan en esa experiencia para reforzar la validez de sus comentarios. Zenit ofrece variadas declaraciones para tener una visión más amplia de los enfoques que entrarán al cónclave.

El Cardenal John Atcherley Dew tiene 77 años y es arzobispo de Wellington, capital de Nueva Zelanda. El 27 de abril, en un comunicado escrito, trató el legado perdurable del Papa Francisco: “Creo que, para mí, hubo una profunda gratitud ante lo que el Papa Francisco hizo por la Iglesia en los 12 años que fue Pontífice. Y por el mundo”.

Expresó que el Colegio de Cardenales dedicará los días anteriores al cónclave a “la oración y la conversación” para preparar la elección del próximo pontífice. “Serán oportunidades para conversar, para que la gente describa el tipo de persona que creen que sería la adecuada para dirigir la Iglesia, las cualidades que se necesitan”. También dijo que comentarán entre ellos sobre “lo que necesita hoy la Iglesia y lo que necesita hoy el mundo”.

El Cardenal Raymond Burke nació en Wisconsin, Estados Unidos, y fue prefecto del Tribunal Supremo del Vaticano. Es uno de los nombres más mencionados para este cónclave.

En declaraciones del 25 de abril al National Catholic Register, el Cardenal Burke subrayó la importancia de “pedir la intercesión de Nuestra Señora del Buen Consejo. Es especialmente importante dadas las decisiones cruciales que se tomarán en los próximos días y semanas para el bien de la Iglesia y del mundo entero”.

Burke lanzó una novena de oración a la Virgen María, programada desde hace meses, para rogar ante “la oscuridad y el pecado que cada vez más envuelven al mundo y amenazan a la Iglesia”, así como ante “las crisis urgentes de nuestro tiempo”.

Añadió una invitación a ofrecer súplicas estos días “por los miembros del Sagrado Colegio de Cardenales que, en el próximo cónclave, elegirán al Sucesor de San Pedro como Vicario de Cristo en la Tierra, Pastor de la Iglesia Universal”.

Es oportuno enmarcar estos actos del Cardenal Burke en el contexto de su visión de la Iglesia, alejado de algunas posiciones del papa Francisco respecto a “derechos” de los grupos LGBTQ, el divorcio y el papel de la mujer. El cardenal dejó el puesto en la Signatura Apostólica por diferencias sobre la exhortación apostólica Amoris Laetitia en detalles sobre el amor en la familia.

Burke manifestó adhesión a la idea de Benedicto XVI en la «hermenéutica de la continuidad», concepto que propone reformas de la Iglesia en continuidad con la tradición, sin contradecirla. En Estados Unidos ven al cardenal Burke como próximo papa.

Por su parte el cardenal italiano Pietro Parolin dijo en una homilía durante una misa en la Plaza de San Pedro el 27 de abril, «Es importante acoger como un tesoro precioso este principio en el que el Papa Francisco insistió tanto”. Parolín destacó que el amor abrumador al papa Francisco no debe ser un destello de emoción momentánea, sino que su legado sobre la misericordia debe ser bienvenido y vivido en la Iglesia y en el mundo.

El cardenal Parolin ocupó la secretaría de Estado del Vaticano durante casi todo el papado de Francisco. Nació en Vicenza, norte de Italia, y trabajó en las nunciaturas de Nigeria y México antes de ocupar cargos en la Secretaría de Estado del Vaticano. Fue luego nuncio en Venezuela, hasta ser nombrado Secretario de Estado por el papa Francisco. En su homilía del 27 de abril, destacó que «solo la misericordia sana y crea un mundo nuevo, apagando los fuegos de la desconfianza, el odio y la violencia: esta es la gran enseñanza del Papa Francisco».

Es relevante destacar que el cardenal Parolin dirigirá las votaciones en el cónclave.

El arzobispo de Montevideo, cardenal Daniel Sturla, declaró el 26 abril en YouTube que la «Iglesia de puertas abiertas y poner a los pobres en el centro de la atención pastoral son parte del legado del papa Francisco. Y permanecerán».

Conversó en el Vaticano con Johan Ramírez, enviado especial de DW, comentando que debe evitarse la ambigüedad: el próximo papa será sucesor de Pedro, no de Francisco. Y que cada papa trata de hacer lo mejor con sus aportaciones a la marcha de la Iglesia, por lo que los acentos del papa Francisco continuarán y otras cambiarán.

También destacó que el enfoque de la política en el mundo no tiene mucho peso en la elección del nuevo papa, pues se busca elegir a alguien con mucha fe, gran testimonio de vida y experiencia en la conducción de la Iglesia. Además, se elige a alguien según indique la voz del Espíritu.

El 12 de junio de 2023, el papa Francisco nombró a monseñor José Cobo como Arzobispo de Madrid y cardenal meses después. En una entrevista del 25 abril que aparece en YouTube declaró sobre el cónclave que “aprenderemos a mirar la Iglesia a través de los ojos del nuevo papa”.

Sobre la elección del nuevo pontífice, expresó que “no hay grandes saltos, no ruptura”. Cada papa se apoya en el anterior y los grandes procesos que sembró el papa Francisco requieren tiempo para aplicarse. Asumió dar impulso a la visión del papa difunto.

Ante la pregunta de si se dará un cambio importante, respondió: “No creo”. Y advirtió que la Iglesia vive en un cambio de época, con retos hondos, mundiales, económicos y sociales. Hizo ver que existe una situación de violencia, desigualdad, diferencias económicas ante los que la Iglesia da esperanza. Hizo referencia a que “en el cónclave no hay enfrentamiento, sino diferencias”.

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(ZENIT Noticias / Roma).- Martin Scorsese, uno de los directores más influyentes de nuestro tiempo, reveló un proyecto que promete captar la atención del mundo entero: un documental que incluirá la última entrevista extensa de un Papa -Papa Francisco- ante las cámaras del cine.

Bajo el probable título «Aldeas – A New Story», el filme no sólo reuniría el pensamiento más íntimo del papa Francisco, sino que también pondrá en foco a la juventud global a través de la experiencia transformadora de Scholas Occurrentes, la fundación educativa que el pontífice creó en 2013. Esta organización, fiel al concepto de “cultura del encuentro”, busca tender puentes entre jóvenes de diferentes culturas, religiones y contextos sociales. Scorsese, quien ha abordado temas religiosos en obras como «Silencio» o «La última tentación de Cristo», se aproxima ahora a la figura del Papa no desde la ficción, sino a través de la mirada documental, íntima y testimonial.

Según ha trascendido, el encuentro entre ambos no fue meramente protocolar: las conversaciones habrían tocado los temas más sensibles y profundos de nuestro tiempo, desde la fe y la pobreza hasta el arte, la tecnología y el papel de la juventud en un mundo fracturado. El documental dará voz a jóvenes de tres continentes —Indonesia, Gambia e Italia— que participan en los programas de Scholas y, como parte de su proceso formativo, crearán sus propios cortometrajes.

Así, “Aldeas – A New Story” no será sólo un retrato del Papa, sino también un espejo global de las inquietudes, talentos y sueños de una nueva generación. Aunque aún no se ha anunciado una fecha de estreno, el solo anuncio del proyecto ha despertado una enorme expectativa. No es habitual ver a un Papa abrir su corazón ante una cámara cinematográfica, y menos aún bajo la dirección de un cineasta con la sensibilidad y el prestigio de Scorsese.

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(ZENIT Noticias / Pekí).- En una acción que parece simbólica y calculada, las autoridades chinas han procedido a nuevos nombramientos episcopales, como si la Iglesia universal no estuviera de luto y como si la voz del Vaticano tuviera poco peso.

A los pocos días del fallecimiento del papa Francisco, la diócesis de Shanghái celebró una asamblea interna donde el padre Wu Jianlin, actual vicario general, fue aprobado como obispo auxiliar con solo una oposición simbólica. Un proceso similar se produjo en la diócesis de Xinxiang, donde el padre Li Jianlin, presentado sin alternativas, fue elegido. En ambos casos, los procedimientos siguieron el patrón establecido en China: los órganos eclesiásticos controlados por el Estado nominan a un solo candidato, al que el Vaticano puede «aprobar» posteriormente.

El mensaje detrás de esta coreografía es evidente. A pesar de un acuerdo bilateral entre la Santa Sede y Pekín sobre el nombramiento de obispos —un acuerdo defendido personalmente por el papa Francisco—, las autoridades chinas no han dado señales de frenar su agenda eclesiástica. Los nombramientos no solo continúan sin cesar durante la sede vacante, sino que involucran a diócesis y personalidades sensibles que reflejan la preferencia de Pekín por la conformidad sobre la reconciliación.

En Shanghái, el nombramiento de Wu Jianlin es particularmente delicado. La diócesis ya incluye al obispo Thaddeus Ma Daqin, quien acaparó titulares en 2012 al distanciarse públicamente de la Asociación Patriótica, sancionada por el estado, durante su ordenación episcopal. Por ese acto de desafío, ha vivido en aislamiento efectivo en el seminario de Sheshan desde entonces. A pesar de ofrecer una retractación formal en 2016, Ma nunca fue restituido por completo, y las esperanzas de su regreso se reavivaron brevemente cuando el papa Francisco, en una decisión polémica, aprobó retroactivamente el nombramiento del obispo Shen Bin en 2023, tres meses después de que Shen fuera investido sin el consentimiento papal.

El último nombramiento sepulta aún más esas esperanzas. Wu Jianlin, quien dirigió la diócesis durante una década bajo la dirección del Estado, es un veterano de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, lo que lo convierte en una figura de confianza en los círculos del Partido. Su ascenso deja claro que la estrategia eclesiástica de Pekín no se trata de sanar las divisiones, sino de consolidar el control.

En Xinxiang, el panorama no es menos complejo. El gobierno reconoce la diócesis como vacante, pero el obispo clandestino Joseph Zhang Weizhu, ordenado en 1991, sigue siendo un padre espiritual para muchos católicos locales. Su ministerio ha atraído repetidamente la atención —y la ira— de las autoridades, lo que ha resultado en múltiples arrestos. Su sustituto, Li Jianlin, no solo es leal al Partido, sino que también estuvo entre quienes firmaron una directiva provincial de 2018 que prohibía a los menores asistir a misa.

Estos nombramientos, ocurridos tan poco después de la muerte del Papa, representan una prueba inmediata y delicada para el próximo pontífice. ¿Continuará con la política de Francisco de un acercamiento cauteloso con China o establecerá una postura más firme en defensa de la independencia de la Iglesia? Esa decisión podría definir el siguiente capítulo en las relaciones entre el Vaticano y China.

Mientras tanto, el contraste entre el control estatal y el sentimiento católico popular en China es innegable. Si bien los sitios web oficiales de la Iglesia han eliminado discretamente incluso las condolencias superficiales por el difunto papa, reemplazándolas con noticias de reuniones de comités religiosos provinciales y planes presupuestarios para la «sinización», los católicos de toda China, incluidos algunos obispos, han compartido imágenes de Francisco de luto en sus cuentas privadas de redes sociales. Este discreto homenaje digital sugiere que, bajo la superficie de las narrativas sancionadas por el Estado, perdura un afecto genuino por el difunto papa.

Pero en regiones como Wenzhou, ni siquiera el duelo privado se tolera. El obispo Peter Shao Zhumin, miembro de la Iglesia clandestina, fue detenido el 10 de abril, justo antes de Semana Santa, y permanece incomunicado. Los informes sugieren que su detención se ha extendido, quizás como medida preventiva contra cualquier homenaje público al papa.

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano).- La Dirección de Telecomunicaciones y Sistemas Informáticos, a la que pertenece el Servicio de Correos y Filatelia, anunció que desde el lunes 28 de abril, se emitieron una serie de sellos conmemorativa de la Sede Vacante MMXXV, válida para el pago de las tasas correspondientes a la correspondencia expedida desde la Ciudad del Vaticano.

La serie filatélica consta de cuatro valores: 1,25 €, 1,30 €, 2,45 € y 3,20 €.

Los cuatro sellos representan el Pabellón de la Sede Apostólica sostenido por ángeles, bajo el cual figuran las llaves decusadas. En cada sello aparecen las inscripciones: «Sede Vacante MMXXV», «Ciudad del Vaticano» y el valor correspondiente.

La nueva emisión está disponible, para uso postal, desde el lunes 28 de abril en la Oficina de Correos de la Plaza de San Pedro y en todas las ventanillas de Correos Vaticanos.

Además de la serie filatélica, se publicó una carpeta especial en la que se presentarán los cuatro sellos, acompañados de los sobres de primer día oficiales y del matasellos realizado para la ocasión. La carpeta está disponible desde el viernes 2 de mayo.

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Dario Salvi 

(ZENIT Noticias – Asia News / Roma).- Una «pequeña minoría» que debe «permanecer» en el país a pesar de las dificultades, para ser testigo de lo que el Papa Francisco llama la «Iglesia de 0,…». Incluso si, a veces, las puertas de los lugares de culto «permanecen cerradas, y esto es triste». Así el Card. Dominique Joseph Mathieu, arzobispo de rito latino de Teherán-Ispahan, elevado al rango de cardenal el 6 de octubre, habló a AsiaNews de la pequeña comunidad católica iraní que, por primera vez en su historia, estará representada en un cónclave. A pesar de tener que moverse «en un terreno muy resbaladizo», explicó, lo esencial es mantener la presencia porque «incluso donde la puerta está cerrada, lo importante es que siempre haya una puerta. Porque una puerta es siempre una invitación a entrar, en los tiempos establecidos por Dios».

Dominique Joseph Mathieu, Arzobispo de Teherán-Ispahan, nació el 13 de junio de 1963 en Arlon (Bélgica). Tras cursar estudios de bachillerato, ingresó en la Orden de Hermanos Menores Conventuales e hizo su profesión solemne en 1987. Ordenado sacerdote el 24 de septiembre de 1989, incardinado en la Custodia Provincial de Oriente y Tierra Santa desde 2013, ha desempeñado a lo largo de los años diversos cargos: promotor vocacional, secretario, vicario y ministro provincial de la Provincia belga de los Hermanos Menores Conventuales, rector del Santuario Nacional de San Antonio de Padua en Bruselas y director de la correspondiente Cofradía.

Destinado al Líbano en 2013, en la Custodia Provincial de Oriente y Tierra Santa, fue secretario custodial, formador, maestro de novicios y rector de postulantes y candidatos. A lo largo de los años, ha desarrollado una profunda sensibilidad en la perspectiva del diálogo con el mundo musulmán. El 8 de enero de 2021 fue nombrado arzobispo, con la significativa decisión del Papa Francisco de añadir el nombre de la capital Teherán a la sede tradicional de Ispahan. La consagración se celebró el 16 de febrero siguiente, festividad de San Maruthas patrón de Irán, en la Basílica de los XII Apóstoles de Roma. Sólo varios meses después pudo tomar posesión de la sede, donde entró el 12 de noviembre, tras recibir el permiso de las autoridades iraníes. Entre sus funciones, desde el 11 de enero es también miembro del Dicasterio para las Causas de los Santos.

En Irán hay unos 22.000 católicos (unos 500.000 cristianos) sobre un total de casi 82 millones de habitantes, en su gran mayoría musulmanes chiíes (90%, los suníes son poco más del 5%). Entre las diversas Iglesias hay caldeos, armenios y fieles de rito latino, a los que se unen europeos y latinoamericanos que trabajan en la República Islámica. Según la Constitución iraní (art. 13), cristianos, zoroastrianos y judíos son libres de practicar su culto «respetando» las leyes islámicas. Los cristianos también tienen representantes en el Parlamento (Majlis).

A pesar de ser una Iglesia «periférica», la de Irán no es una realidad «olvidada», dijo el cardenal, como demuestra «el nombramiento como cardenal» decidido por el Papa Francisco. En estos tres años y medio al frente de la comunidad católica de rito latino de la capital iraní, ha podido apreciar una realidad «muy viva, que a pesar de las dificultades [por ejemplo, no es posible tener nuevos sacerdotes, ed] ha sabido encontrar la manera de vivir una cierta sinodalidad». También existen, añadió, «buenas relaciones entre los católicos de rito latino y los asirio-caldeos, armenios, aunque estos últimos son Iglesias étnicas y, como tales, sólo pueden recibir fieles pertenecientes a ese rito específico».

Hablando de Irán, el cardenal habla de una «visión preconcebida» de un país «lleno de contrastes» en el que sufre «sobre todo la población a causa del embargo económico y las sanciones [occidentales] en vigor, que causan graves problemas». Sin embargo, desde hace algunas semanas la diplomacia trabaja para evitar un nuevo conflicto regional, en un marco de profunda tensión que enfrenta a la República Islámica con Israel, apoyado por Estados Unidos. «Con el Presidente Masoud Pezeshkian, también hay un intento – Card. Mathieu- de un mayor diálogo y acercamiento con el propio Occidente».

En el plano pastoral, el objetivo del arzobispo de Teherán-Ispahan es «formar a la gente para que se responsabilice de la Iglesia local, aunque lleve tiempo, porque somos -o debemos ser- la levadura de esta tierra». En este sentido, el cardenal nos invita a «poner a disposición nuestra riqueza como seguidores de Cristo, a ser de un amor y una misericordia incondicionales. Parafraseando a San Francisco, cuando no podamos dar testimonio con palabras, hagámoslo con nuestras vidas: creo que esto es lo que se espera de los cristianos aquí. Por último, lo importante – concluye el Card. Mathieu- es afirmar nuestra presencia de forma transparente, sin ocultar nada de lo que somos».

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Federico Lombardi, SJ

(ZENIT Noticias / Roma).- Por naturaleza, tiendo a ver más las continuidades que las rupturas, más los desarrollos que los cambios de dirección. Esto, por supuesto, no impide afirmar que hay novedades, pero significa vivirlas como parte del camino de un sujeto que es más grande que los individuos, incluso que los propios papas, que es el camino de la comunidad de la Iglesia del Señor.

Creo que una gran contribución del pontificado de Francisco es su compromiso con la “sinodalidad” de la Iglesia. Aunque es el primer papa reciente que no ha vivido directamente la experiencia del Concilio, ha asimilado claramente su espíritu y se ha comprometido desde el principio para que todos nos sintamos Iglesia en camino, llamados a participar en la misión, “en salida”, con la “alegría del Evangelio”, a la escucha del Espíritu, en “discernimiento”, sin miedo a mirar hacia adelante… Creo que este es un paso duradero, que proviene de su lectura de la Lumen Gentiumconciliar, madurada probablemente con la sensibilidad eclesial característica de América Latina. Quizás se pueda decir que es justo ver esta novedad de su aportación a la historia de la Iglesia como relacionada con el hecho de ser el primer papa latinoamericano y de vivir en la espiritualidad ignaciana: Iglesia en camino, buscar y encontrar la voluntad de Dios en todas las cosas, en la llamada a la misión para el anuncio del Evangelio hasta los confines del mundo.

Quizá señalaría algunos aspectos de su vida “espiritual” personal. Cuando le pregunté cómo se explicaba la nueva y extraordinaria energía – para mí inesperada – con la que afrontaba el servicio como papa, realizando viajes largos y fatigosos a pesar de no tener una salud robusta, viviendo sin ahorrar fuerzas un ritmo de compromisos diarios abrumador, respondiendo con original creatividad a las muchas nuevas exigencias de su ministerio… me respondió inmediatamente que era “la gracia del estado”, es decir, la gracia dada por Dios a quien ha recibido de Él una misión, un nuevo estado de vida. No tengo ninguna duda de que lo pensaba de verdad. Sobre todo en los primeros tiempos del pontificado, quienes lo veían en Santa Marta quedaban impresionados por el largo tiempo que dedicaba a la oración personal en silencio en la capilla.

Además, tenía el don poco común de dormir siempre bien y profundamente; se acostaba temprano y así podía rezar por la mañana temprano sin ser molestado. Algunos se quedaron casi asombrados por su maravillosa carta Gaudete et exultate sobre la llamada de todos a la santidad, incluso en la vida ordinaria, o por su última encíclica Dilexit nos, en la que se trasluce su profunda devoción al Corazón de Jesús. Pero fueron algunos de los frutos de su gran oración, de su relación personal con Dios, que, por otra parte, como atestiguó el Padre General, fue su primera recomendación a los jesuitas. Personalmente, también me llamó la atención su singular compromiso de no ver nunca la televisión, probablemente por una custodia radical de la mirada, de la mente y del corazón…

El estilo de gobierno de cada papa es diferente, depende y manifiesta su personalidad, su historia y su experiencia. Y es justo y bueno que sea así: la variedad siempre puede ser una vía para enriquecer la vida eclesial, la relación con las personas y con el pueblo, las formas de anunciar el Evangelio y la misión. El estilo del Papa Francisco ha sido muy personal, es decir, muy libre con respecto a las costumbres o usos habituales anteriores, tanto en su forma de comunicarse como en la de gobernar. Por otra parte, el compromiso de “reformar” le fue expresamente encomendado por los cardenales que lo eligieron papa. Francisco ha sido un papa valiente, que no se ha detenido por el simple miedo a equivocarse. Como ha dicho en varias ocasiones, ha puesto en marcha muchos “procesos”, sin saber prever con precisión el resultado detallado, pero sí la dirección, y confiando en el acompañamiento del Espíritu. Esto, evidentemente, ha causado no pocos problemas a varios de sus colaboradores y no siempre ha sido apreciado por todos. Sin embargo, en una valoración global, ha tenido sin duda muchos aspectos positivos, sobre todo al presentar un rostro nuevo de la Iglesia y del papado, libre de cargas y tradiciones que había que superar.

En la relación pastoral, el “carisma” de Francisco ha sido el de la “cercanía”. La gente lo ha sentido cercano, sin distancias ni barreras, por su lenguaje concreto, sencillo y directo, sin pretensiones de discursos siempre precisos y exhaustivos, pero deseoso de dialogar con todos, de llegar a todos, incluso participando en programas de televisión populares. En ciertos aspectos, diría que ha habido casi un “in crescendo”.

Al principio del pontificado, las entrevistas eran una verdadera rareza, al final eran casi una avalancha. Personalmente, he podido seguir de cerca varios de sus encuentros, incluso con personalidades políticas y eclesiásticas importantes. Francisco tenía un don extraordinario para el trato personal sencillo, sincero, directo y cordial, que me hizo comprender lo que quería decir con la expresión que tanto le gustaba, la “cultura del encuentro”. Esto le ha permitido abrir puertas a veces inesperadas y muy importantes, como en la relación con el mundo musulmán, en la que ha dado pasos adelante indiscutibles. Cuando nos encontramos, podemos caminar en la misma dirección y tratar de construir una sociedad más fraterna, acogedora y justa, una casa común digna, una esperanza de vida eterna.

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El día del funeral del Papa, en una zona fronteriza con Brasil, la población local quiso plantar 13 árboles en memoria del Pontífice que, más que ningún otro líder, luchó por salvar la selva amazónica y sus habitantes. El Vicario Apostólico de Pando y Administrador Apostólico del Vicariato de Reyes: «Francisco ha dejado claro que la defensa de la Amazonía no es solo un problema de unos pocos ecologistas apasionados o de un pequeño grupo de ONG».

Federico Piana – Ciudad del Vaticano – Vatican News

En lo profundo de la Amazonía boliviana, el recuerdo del Papa Francisco vivirá por siempre en un ciclo biológico silencioso pero poderoso, multiplicador de vida y generador de esperanza: el de 13 árboles plantados en la tierra desnuda de una zona rural enclavada a orillas del río Mamoré, uno de los principales afluentes del río Amazonas, que marca la frontera con Brasil. “La comunidad local y yo plantamos el árbol el 26 de abril, día del funeral, junto con una delegación de Adveniat, una organización benéfica de católicos alemanes, para honrar la memoria de un Pontífice que se dedicó hasta el final a defender nuestro bosque y nuestra gente amenazada por la creciente destrucción”, dijo a los medios del Vaticano Monseñor Eugenio Coter , Vicario Apostólico de Pando y administrador apostólico del Vicariato de Reyes.

Profunda decepción

La repentina muerte de Francisco ha sumido a la Iglesia local y a la población en tal estado de postración que el prelado afirmó: «Ahora todos nos sentimos huérfanos de un hombre que supo mantener la mirada fija en este pedazo de nuestro mundo, esencial para el clima de toda la humanidad. Una mirada que, durante muchos años, nos acompañó, a partir de la encíclica Laudato si ‘ sobre el cuidado de la casa común. Hemos perdido a nuestro mentor». Toda esta atención de Francisco por la Amazonía tiene también su origen en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano celebrada en Aparecida en 2007 y cuyo documento final fue elaborado gracias a Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires. Una continuidad ininterrumpida de intenciones y acciones repartidas a lo largo del pontificado que ha generado una conciencia global sin precedentes. Y al respecto, Monseñor Coter no tiene dudas: «El Papa ha dejado claro que la defensa de la Amazonía no es solo un problema de unos pocos entusiastas, ecologistas o un pequeño grupo de ONG, sino que concierne a todo ser humano. En definitiva, ha universalizado la cuestión del cambio climático al otorgarle la dimensión de responsabilidad social».

La conciencia de los “pequeños”

Pero hay más. El Papa, explica el Vicario Apostólico de Pando, ha logrado que los cristianos se apropien de las cuestiones ambientales tomando como modelo a San Francisco de Asís y reiterando “que a las emergencias ecológicas se debe dar una respuesta que encuentre su fuerza en una experiencia mística que permita al cristiano reconocer el rostro de Dios en la creación”. Sin embargo, los poderosos locales, los administradores públicos y los políticos han hecho oídos sordos, sin modificar en absoluto sus modelos depredadores hacia la selva amazónica: «En la gente común, en los pequeños, en los pueblos indígenas, no ha sido así: entre ellos, la atención ha aumentado hasta el punto de que han surgido respuestas sencillas y efectivas desde abajo que intentan revertir la tendencia de explotación de los recursos. Han comprendido que no habrá futuro para nadie si la Amazonía sigue utilizándose para el acaparamiento indiscriminado de madera, la ganadería intensiva, los monocultivos y la extracción de oro que contamina los ríos con mercurio. Y, sin embargo, es la macropolítica nacional la que no ha cambiado: solo en Bolivia el año pasado se quemaron 14 millones de hectáreas de bosque».

Iglesia en primera línea

La Iglesia local, la misionera, la de las comunidades rurales, la de los sacerdotes que recorren incansablemente los ríos y los bosques para encontrar a sus fieles, no deja de compartir con la población el esfuerzo por una concientización cada vez más difundida, como enseñó el Papa Francisco. En nuestra realidad boliviana, asociaciones y movimientos, especialmente los de jóvenes, piden a la Iglesia, a la Cáritas local, ayuda y apoyo para implementar proyectos saludables de microeconomía sostenible, respetando el medio ambiente. Son signos elocuentes de la voluntad de lograr un mundo nuevo. Ahora que el Papa Francisco ya no está, necesitamos que la Iglesia universal, desde Roma, siga defendiendo la Amazonía.

La muerte de Abida, de 20 años, tras haber sido forzada a contraer matrimonio con un talibán, despertó una oleada de indignación a nivel mundial y puso en el ojo público el incremento de las víctimas de la violencia de género en Afganistán.

Ariana Pernía Paolini – Ciudad del Vaticano – Vatican News

Para escapar de un matrimonio forzoso, la joven afgana Abida se quitó la vida al prenderse fuego, un hecho que consternó a diversas organizaciones y activistas a nivel mundial. Su muerte no ha sido confirmada por las autoridades de facto, no obstante, arrojó claridad sobre las condiciones que aquejan a las mujeres en el país asiático.

La activista Mina Rafiq, quien en repetidas ocasiones alzó su voz en contra de la vulneración de los derechos de las mujeres, condenó las condiciones que llevaron a Abida a inmolarse; “detengan este feminicidio. Las mujeres de Afganistán también son seres humanos. Necesitamos que todas y cada una seamos la voz de Abida”, expresó a EFE.

Del mismo modo, Rafiq hizo un llamado a “alzar la voz” en contra de los feminicidios, al asegurar que las mujeres afganas no “olvidan ni perdonan” y, por ende, el caso de Abida no será olvidado.

Incremento de la violencia de género

Por su parte, Richard Bennett, relator especial de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humano en Afganistán, exhortó a las autoridades afganas a mostrar su apoyo hacia las mujeres y exigió una investigación exhaustiva sobre los hechos; al mismo tiempo, expresó en su red social X —Twitter— que “la opresión sistemática de género también requiere más apoyo de salud mental”.

Esta no es la primera vez que Bennett se pronuncia en torno a la vulneración de los derechos humanos en el país islámico, dado que, para febrero de este año denunció frente al Consejo de Derechos Humanos de la ONU que “los afganos, especialmente mujeres, niñas y miembros de minorías y comunidades marginales, así como periodistas y activistas de derechos humanos, sufren represión a diario frente a un sistema diseñado para silenciar, controlar y castigar”.

A este respecto, el centro de información Afghan Witness registró, entre enero del 2022 y junio del 2024, 840 casos de violencia de género y 332 homicidios.