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Los «últimos» del Evangelio serán los últimos en acogerlo

Néstor Ojeda
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Los «últimos» del Evangelio serán los últimos en acogerlo

El Papa Francisco y el magisterio sobre los pobres: palabras y gestos

Andrea Tornielli – Vatican News

Y así, los «últimos» serán los últimos en acogerlo, en el umbral de la Basílica de Santa María La Mayor que custodia el icono de la Salus Populi Romani bajo cuya maternal mirada Francisco está a por ser sepultado. En el tramo final de su camino terrenal como Obispo de Roma venido casi del fin del mundo, será coronado no por los poderosos, sino por esos pobres, esos migrantes, esos sin techo, esos marginados que han sido colocados en el centro de tantas páginas de su magisterio y que están en el centro de cada página del Evangelio.

Ya las palabras pronunciadas en la mañana del Lunes del Ángel por el cardenal camarlengo Kevin Joseph Farrell para anunciar el inesperado fallecimiento del Papa Francisco habían subrayado esta piedra angular de su magisterio: «Nos enseñó a vivir los valores del Evangelio con fidelidad, valentía y amor universal, especialmente en favor de los más pobres y marginados». «Cómo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres», había dicho al inicio de su pontificado. «Para la Iglesia, la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica. Dios les concede “su primera misericordia”. Esta preferencia divina tiene consecuencias en la vida de fe de todos los cristianos, que están llamados a tener “los mismos sentimientos que Jesús”», escribió en la exhortación apostólica «Evangelii gaudium», un documento que aún no hemos comprendido del todo y que marcó el camino de su ministerio como Sucesor de Pedro.

Palabras que siempre han ido acompañadas de gestos y opciones concretas. El primer Papa que eligió el nombre del santo de Asís siguió la estela de las enseñanzas de sus predecesores, como la de san Juan XXIII, quien, un mes antes de inaugurar el Concilio Ecuménico Vaticano II, había dicho: «La Iglesia se presenta tal como es y quiere ser, como la Iglesia de todos, y particularmente la Iglesia de los pobres». Este magisterio de palabras y obras, para el primer Papa sudamericano tenía su origen en el Evangelio y en las enseñanzas de los primeros Padres de la Iglesia. Como San Ambrosio, que había dicho: «No es de tus bienes que haces un don al pobre; no haces más que darle lo que le pertenece. Porque es aquello que es dado en común para uso de todos, lo que tú te anexas. La tierra es dada a todos, y no sólo a los ricos». Gracias a estas palabras, San Pablo VI pudo afirmar en su encíclica «Populorum progressio», que la propiedad privada no constituye un derecho incondicional y absoluto para nadie, y que nadie está autorizado a reservarse para su uso exclusivo lo que excede de su necesidad, cuando otros carecen de lo necesario. O como San Juan Crisóstomo, que en una célebre homilía suya decía: «¿Quieren honrar el cuerpo de Cristo? No permitan que sea objeto de desprecio en sus miembros, es decir, en los pobres, privados de paños para cubrirse. No honren a Cristo aquí en la iglesia con paños de seda, mientras fuera lo desprecian cuando sufre frío y desnudez. El que dijo: Esto es mi Cuerpo, y dijo también: Me vieron hambriento y no me dieron de comer».

Lejos de lecturas ideológicas, la Iglesia no tiene intereses políticos que defender cuando llama a superar lo que Francisco llama «la globalización de la indiferencia». Movido sólo por las palabras del Evangelio, sostenido por la tradición de los Padres de la Iglesia, el Papa invitó a volver la mirada a los «últimos» predilectos de Jesús. Esos «últimos» que hoy le acompañarán con su abrazo en el último tramo.

Su tumba será de mármol de Liguria: la tierra de sus abuelos

Néstor Ojeda
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Su tumba será de mármol de Liguria: la tierra de sus abuelos

El anuncio del cardenal Makrickas, arcipreste coadjutor de la basílica liberiana, conmovió profundamente a toda la comunidad de Cogorno, un pequeño pueblo asomado al mar, donde se encuentran las raíces de la familia de Francisco. De allí viene la pizarra, una piedra «del pueblo», cálida y versátil, capaz de armonizar con cualquier material, a menudo utilizada para trazar caminos: un símbolo que parece reflejar los rasgos de su pontificado

Edoardo Giribaldi – Ciudad del Vaticano – Vatican News

La pizarra de Lavagna, negra como la tinta de los recuerdos, brota de las canteras situadas sobre el golfo de Tigullio, en la Liguria oriental, entre Sestri Levante y Val Fontanabuona. Duro, resistente, pero capaz de fundirse bajo las manos expertas de quienes lo extraen, los «spacchini». Igual que el alma ligur: angulosa por fuera, pero propensa a ceder a la emoción.

Y los corazones se derritieron de verdad ante el anuncio de la Oficina de Prensa de la Santa Sede: la tumba del Papa Francisco se ha realizado con materiales de Liguria, con la única inscripción «Franciscus» y la reproducción de su cruz pectoral. Preparada en el nicho de la nave lateral entre la Capilla Paulina (Capella della Salus Populi Romani) y la Capilla Sforza de la basílica liberiana, la tumba se encuentra cerca del Altar de San Francisco.

Un detalle ya anticipado por el cardenal Rolandas Makrickas, arcipreste coadjutor de Santa María la Mayor, en un discurso televisado: el Papa Francisco expresó su deseo de ser enterrado en una tumba de «piedra de Liguria, que es la tierra de sus abuelos».

«Sabíamos de sus orígenes», confiesa Enrica Sommariva, vice- alcaldesa de Cogorno, un pueblo que se asoma al mar de Lavagna con vistas al promontorio de Portofino. Un municipio disperso de poco más de cinco mil habitantes, desde donde se desenrolla el hilo de una historia que une al Pontífice con su último deseo. De hecho, Vincenzo Girolamo Sívori nació en Tigullio el 20 de enero de 1850.

Se marchó a Buenos Aires y murió joven, en 1882, pero a tiempo para conocer a su sobrina Regina Maria Sívori, la madre de Bergoglio. Se conserva una placa de Sivori – en pizarra, por supuesto – fijada a una típica casa amarilla de color pastel cerca de la iglesia parroquial de San Lorenzo, patrón de Cogorno.

«Un gran regalo. Una última sorpresa»

Lo que llama la atención es cómo el Papa ha ocultado a menudo su relación con Liguria. «Nos habíamos dicho: ‘Paciencia, traeremos, aunque sólo sea un grano de nuestra tierra’. Y entonces, esta noticia…».

La voz de Sommariva sigue temblando, la emoción tan fresca y vibrante como el aroma del aire salado. El descubrimiento de los orígenes ligures del Papa, es una dote matrimonial entre Vincenzo Sivori y Caterina Sturla, bisabuelos de Francisco. Una llamada telefónica desde Buenos Aires, un árbol genealógico enviado por correo electrónico y la sorpresa: Angela Sivori, que sigue viviendo en Cogorno, descubre que es prima del Pontífice. Su hija, Cristina Cogorno, cuenta la historia: «Nos hizo un gran regalo. Una última sorpresa. Dijo que quería descansar en la piedra de sus abuelos. Es algo precioso».

«¡Por fin conozco a los Sivori!»

Las motivaciones del Papa siguen siendo íntimas, silenciosas. Durante su pontificado, nunca había manifestado tan abiertamente este vínculo con Liguria. Sus visitas a sus antepasados habían tenido lugar en Piamonte. Pero dos momentos, dos leves toques de vida, pueden haber dejado su huella. El primero, en Génova, en mayo del 2017.

«Mi madre tenía 87 años», recuerda Cristina. «Hasta el último momento no supimos si lo conoceríamos. Entonces, tres días antes, nos llamaron del Vaticano. Hicimos cola los siete. Y nos saludó como un primo del ‘fin del mundo’. Estrecha las manos, sonríe, «¡por fin conozco a los Sívori!», exclama Francisco.

Las pizarras donadas a Francisco

El segundo momento se revela entre las notas de una banda: era el 2015, la Sociedad Filarmónica de Sestri Levante vino a tocar en la audiencia general del 18 de marzo del 2015, pocos días después del segundo aniversario del pontificado del Papa. Entre los presentes se encontraba el presidente Francesco Gardella. La Filarmónica ya había tocado para Juan Pablo II y Benedicto XVI, pero es una emoción a la que uno no se acostumbra.

«Una experiencia maravillosa, cuando vino nos saludó de maravilla, todavía se me pone la piel de gallina», recuerda. Desde Tigullio, una delegación que incluía a varias autoridades políticas locales no vino con las manos vacías. La asesora de Cogorno, Franca Raffo, es la portadora de un regalo compartido: un bajorrelieve de pizarra, con la iglesia de San Lorenzo, un cantero y un partidor. Franca lo recibe en silencio, pero el gesto deja huella. Ahora, ese vínculo tácito se hace eterno.

«La piedra del pueblo»

Existe una extraña y profunda correspondencia entre la pizarra y el alma del Papa Francisco. Basta con escuchar su historia, observar su material, seguir sus huellas. Y, de repente, las analogías se hacen evidentes. Quien las dibuja es Franca Garbarino, presidenta del Distrito de la Pizarra, que agrupa a dieciocho canteras y doce empresas diseminadas por las alturas de Liguria.

«No es una piedra noble», dice. «Siempre ha sido la piedra del pueblo. Humilde, resistente, esencial. Como él, el Pontífice, siempre cerca de los últimos. Un material que no se impone, sino que acompaña. Allana los caminos, los que cuentan los versos de Montale. Es una piedra cálida», añade Garbarino.

«Si tocas el mármol, sientes el hielo. La pizarra, en cambio, devuelve el calor». Como una caricia, como una presencia reconfortante. El Papa de la ternura, que no temía inclinarse. Y luego está el color. Negro, profundo. Pero nunca sombrío. Combina con cualquier otro material», señala Garbarino.

La pizarra no excluye, se adapta. Como el Pontífice, capaz de hablar a todos. De dialogar con creyentes y no creyentes, con culturas lejanas, con los que buscan y los que se han perdido. El Distrito ya ha dado su disponibilidad: crear las losas que acompañarán a Francisco en su descanso eterno, o tal vez certificar su autenticidad.

Cogorno, ya tocada por dos Papas – Inocencio IV y Adriano V, tío y sobrino de la dinastía Fieschi, una familia local – también acoge idealmente a Francisco. La ciudad de los «tres Papas», envuelta en el aroma del mar y el eco de la piedra, se dispone a conservar para siempre un fragmento de corazón, un grano de raíz mantenido oculto y luego revelado. Un giro, el último. Como aquellos con los que el Papa Francisco acompañó al mundo hasta el final de su camino terrenal.

La “mujer de las flores amarillas” da su último adiós al papa

Néstor Ojeda
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La “mujer de las flores amarillas” da su último adiós al papa

Carmela Mancuso vio por última vez al papa Francisco el día antes de morir, el domingo de Pascua. Y continuó con su tradición: llevarle flores amarillas.

CARMELA MANCUSO
Me acerqué allí al papamóvil, llevé estas flores y lo abracé. Luego le dije: muchos saludos y augurios de parte de todos mis amigos, de todos mis familiares y de todo el mundo. ¡Feliz recuperación! Y él… yo le besé las manos. Bueno, igual que ayer. También hoy me regaló una corona del Rosario. Ayer por la noche me había dado otra. La de hoy es de color rojo.

Cuando Francisco salió del hospital, la reconoció inmediatamente. De hecho, las 12 únicas palabras que pronunció fueron para ella.

FRANCISCO
Gracias a todos. Y veo a esta señora con las flores amarillas. Es buena.

Carmela también quiso despedirse de él y se acercó a la basílica, no sin olvidar, como siempre, su ramo de flores amarillas.

BAM

Reacciones de los fieles al dar su último adiós al Papa Francisco

Néstor Ojeda
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Reacciones de los fieles al dar su último adiós al Papa Francisco

Desde que el féretro del papa Francisco fue colocado en la capilla ardiente, los fieles han formado filas a lo largo de las paredes de la basílica para darle su último adiós al Papa argentino.
Normalmente esperando durante varias horas para rendirle homenaje, algunos de los fieles compartieron lo que sintieron en la atmósfera de la Plaza de San Pedro mientras esperaban.

FRAILE THOMAS
Croacia
Esperaba mucha gente, pero no esperaba que las personas estuvieran tan calmadas, con tanta dignidad y oración. Las personas que vi estaban realmente agradecidas de estar aquí.

Una vez dentro de la basílica, el sentimiento de paz no desapareció entre la multitud. Aunque muchas personas venían de diferentes partes del mundo y con distintas creencias religiosas, el ambiente era de gratitud silenciosa por poder despedirse y honrar la vida del Papa Francisco.

MICHAEL MCKYE – ELLE LOUELLEN
Isla de Lewis, Escocia; Shopshire, Inglaterra
El ambiente dentro de la basílica era tranquilo, pacífico. Me siento honrado de estar aquí hoy, en una ocasión tan trascendental. Fue una experiencia muy bonita estar rodeado de personas de diferentes partes del mundo, todos unidos en un momento de paz.

Se percibía un sentimiento de solidaridad dentro de las largas filas y multitudes, con muchas personas recordando momentos de generosidad y caridad simples, especialmente cuando el calor y la espera prolongada se volvían físicamente exigentes.

ANNE HEALY
Irlanda
Hubo momentos hermosos. Como cuando alguien casi se desmaya y tantas personas ayudaron — el servicio fue increíble y llegaron en un instante… completos desconocidos dándose agua entre sí y personas tratando de dar sombra con paraguas unos a otros.

Parece que los fieles han llevado con ellos la humildad y la caridad del pontificado del Papa Francisco al darle su último adiós al Santo Padre.

El papa Francisco: un pontífice diferente

Néstor Ojeda
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El papa Francisco: un pontífice diferente

El Padre Federico Lombardi ha dedicado innumerables años a las comunicaciones del Vaticano. Primero trabajó como jefe de Radio Vaticano durante 26 años, desarrollando una relación con los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. Este último lo nombró director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede en 2006, allí trabajó durante 10 años, y tuvo una relación cercana con el papa Francisco.

PADRE FEDERICO LOMBARDI
Exdirector de la Oficina de Prensa de la Santa Sede
Es un trabajo muy amplio e interesante que te permite—o más bien, te exige—seguir las actividades diarias del Santo Padre y explicarlas a quienes quieren entender mejor o explorar ciertos aspectos. Es una vida exigente que te mantiene constantemente ocupado, especialmente durante el pontificado del papa Francisco, con sus innovaciones, creatividad y nuevas iniciativas. Había que estar siempre preparado para responder e intervenir.

El Padre Lombardi ha reflexionado sobre su tiempo con el Papa Francisco, quien fue el pontífice que finalmente aceptó su renuncia en 2016 por razones de edad. Señaló que trabajar con Francisco fue una experiencia diferente.

PADRE FEDERICO LOMBARDI
Exdirector de la Oficina de Prensa de la Santa Sede
Con el papa Francisco, digamos que la naturaleza dinámica de su actividad y sus iniciativas más personales—como los encuentros con personas en la Casa Santa Marta o acciones menos planificadas a largo plazo y más decididas rápidamente—hicieron que el rol del director de la oficina de prensa se volviera más flexible y estrechamente vinculado al seguimiento de las actividades diarias del Papa. Mientras que anteriormente el rol estaba más integrado dentro de un sistema estructurado que involucraba distintas oficinas y funciones—si se puede decir así—con Francisco, por ejemplo, los eventos y ocasiones en que él tomaba la iniciativa y quería explicar personalmente su significado o resaltar algún aspecto se volvieron más frecuentes.”

El enfoque de Francisco en crear conexiones personales definió verdaderamente su pontificado. Su legado perdura a través de las relaciones cercanas con sus colaboradores, como el Padre Lombardi.
BAM

Francisco, el Papa que me hizo soñar con una Iglesia nueva

Néstor Ojeda
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Francisco, el Papa que me hizo soñar con una Iglesia nueva

Este viernes, mientras finaliza el velatorio del Papa Francisco, no puedo evitar mirar hacia adentro y sentir la necesidad profunda de poner por escrito todo lo que significó —y significa— su papado en mi vida.

Por Néstor Ojeda

Cuando el 13 de marzo de 2013 fue anunciado su nombre, “Franciscus”, y apareció aquel rostro sereno, humilde, en silencio sobre el balcón de San Pedro, supe que algo radical acababa de suceder. Las lágrimas me brotaron sin aviso. Sentí que el cielo tocaba la tierra.

Que algo nuevo, grande, casi profético, irrumpía en la historia. Que la Argentina —mi patria, su patria— iba a despertar al soplo del Espíritu. Que su elección no solo era un gesto de Dios hacia el mundo, sino un llamado personal para mí y para todos los que queríamos una Iglesia con olor a oveja y rostro de misericordia.

Entonces, soñé. . .

Soñé con una Iglesia renovada. Soñé con comunidades que se abrieran como brazos tendidos, que salieran a las periferias. Soñé que las estructuras viejas crujirían y darían paso a formas más evangélicas de vivir, servir, escuchar. Soñé con una pastoral que sanara, que encendiera corazones, que transformara la Argentina desde lo más profundo.

Yo mismo integraba una Pastoral de mi diócesis. Me parecía que todo lo vivido, todas mis búsquedas, dolores, esperanzas, se ordenaban en ese momento. Pensé que muchos hermanos y hermanas iban a salir también al encuentro del otro, que anunciarían la Buena Noticia con libertad y ternura, con coraje y creatividad.

Pero la realidad fue más cruda.

Lo que encontré en muchas comunidades no fue un avivamiento, sino una resistencia. Algunos fingieron entusiasmo, pero en lo profundo continuaron en su zona de confort. Lo que debía ser un nuevo Pentecostés se transformó, para muchos, en nostalgia del pasado, en una retórica cada vez más tradicionalista, en la idealización de una Iglesia del pasado —más segura, más cerrada, menos compasiva.

No me dolió la crítica a Francisco. Me dolió la indiferencia. Me dolió ver cómo se elevaban discursos conservadores que intentaban silenciar el llamado a la misericordia y a la inclusión. Me dolió ver que en varios seminarios se promovía el clericalismo más rancio, se imponía la distancia entre pastores y pueblo, se enseñaba que el sacerdote debía marcar ciertas diferencias en los roles, más que instar al “Pueblo Fiel” a caminar juntos

Me gusta pensar la Iglesia como pueblo fiel de Dios, santo y pecador, pueblo convocado y llamado con la fuerza de las bienaventuranzas de Mateo 25.

Una de las características de este pueblo fiel es su infalibilidad; sí, es infalible in credendo. (In credendo falli nequit, dice LG 12). Infallibilitas in credendo. Y lo explico así: “cuando quieras saber lo que cree la Santa Madre Iglesia, andá al Magisterio, porque él es el encargado de enseñártelo; pero cuando quieras saber cómo cree la Iglesia, andá al pueblo fiel(Papa Francisco, Carta de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos al Pueblo de Dios)

“Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, que una Iglesia enferma por encerrarse y aferrarse a sus propias seguridades.” (Papa Francisco, Evangelii Gaudium)

Años después, todavía me encuentro atravesado por este pontificado. Me enseñó que el Evangelio no se defiende desde los púlpitos, sino que se encarna en las heridas del mundo. Que ser Iglesia no es cumplir normas, sino ser testigos de la ternura de Dios. Que hay que levantar la voz por los descartados, por los pobres, por los que nadie escucha.

“La realidad se comprende mejor desde las periferias.”

A pesar del desencanto que me trajo la reacción de muchos dentro de la Iglesia, nunca dejé de admirar su coraje, su humildad, su profetismo. Él me enseñó que se puede seguir creyendo, aún cuando tiemblen los cimientos. Que se puede amar a una Iglesia que no siempre nos ama de vuelta. Que se puede seguir construyendo puentes, aun entre ruinas.

“Hagan lío. Salgan afuera. Prefiero una Iglesia accidentada por salir que una enferma por encerrarse.”

Francisco fue, para mí, una señal. No una utopía frustrada, sino una siembra. Y aunque el fruto no lo vea yo, fue él quien me empujó a seguir adelante, a no renunciar a soñar con una Iglesia de los pobres y para los pobres, con una fe encarnada, valiente, tierna, comprometida.

Hoy, mientras lo despido con el corazón encendido, sé que su vida dejó una huella en mí, en muchos, y en la historia. Y que esa huella no se borra.

💬 “El tiempo es superior al espacio.”
💬 “No se trata de ocupar lugares, sino de iniciar procesos.”
💬 “La misericordia es el nombre de Dios.”
💬 “Dios no se cansa nunca de perdonar. Somos nosotros los que nos cansamos de pedir perdón.”
💬 “El verdadero poder es el servicio.”

©Catolic.ar

400.000 personas verán la Santa Túnica de Cristo en Argenteuil, Francia

Néstor Ojeda
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400.000 personas verán la Santa Túnica de Cristo en Argenteuil, Francia

Miles de visitantes acudieron el Viernes Santo, 18 de abril, al primer día de exposición de la Santa Túnica de Cristo.

Foto: Wikipedia

 Gaudium Press Miles de visitantes acudieron el Viernes Santo, 18 de abril, al primer día de exposición de la Santa Túnica de Cristo en la Basílica de Saint Denys en Argenteuil, Francia. Algunos de ellos rezaron ese día el Vía Crucis entre el parque y la Basílica.

La ceremonia fue retransmitida en pantallas gigantes en la plaza Jean-Eurieult, donde estaban sentados numerosos fieles.

Entre la multitud, procedente de Vitry-sur-Seine, se encontraba Honorine, de 45 años, madre de tres hijos, quien esperó detrás de las barreras de seguridad.

Ella cree en el poder de este vestido sagrado: “Esta es la vestimenta de Cristo durante la Pasión. Una mujer, que perdía mucha sangre, se salvó al tocar esta prenda. Está escrito en el Nuevo Testamento. Quizás ella también pueda sanarme y transformar mi vida. Ver esta vestimenta es como si Cristo estuviera entre nosotros, uniéndose a nuestras oraciones y respondiéndolas.”

El obispo de Pontoise, Monseñor Benoît Bertrand, se dirigió a la multitud reunida frente a la plaza, luego entró en la basílica, donde se descubrió la Túnica en su gran relicario vertical. Posteriormente el público pudo ingresar al edificio para venerarla. Por la tarde, el obispo presidió la celebración de la Pasión de Cristo, transmitida en directo por CNews.

La Túnica Santa es una prenda de lana de color púrpura, sin costuras, de 1,20 m de altura, venerada por haber sido usada por Cristo justo antes de la crucifixión y conservada en Argenteuil durante 1200 años. La emperatriz Irene de Constantinopla se la dio al emperador Carlomagno, quien a su vez se la dio a su hija Teodrade, abadesa de Argenteuil. El objeto ha podido conservarse a pesar de las vicisitudes de la historia: invasiones, saqueos, incendios, guerras, Revolución Francesa, etc.

Se espera la asistencia de 400.000 personas hasta el final de la exhibición, el 11 de mayo, durante la cual se celebran misas todas las noches.

La Túnica es símbolo de la unidad, fue tejida sin costuras

La Túnica es un símbolo de unidad. “Fue tejida sin costuras”, destaca el rector de la basílica, Padre Guy-Emmanuel Cariot. La presencia de 21 obispos y cinco cardenales, incluido el Secretario de Estado del Vaticano, demuestra, según él, la magnitud del evento.

El Padre Cariot afirma observar “un renovado interés por la piedad”. La Túnica Sagrada es más conocida que en 2016. La comunicación en torno al evento tampoco se parece en nada a la de hace nueve años. Las redes sociales prácticamente ni siquiera existían.

Para la madre del rector de la basílica, ver la Santa Túnica produce “alegría”. “Es algo tangible.” Para su hija Viviane, “cuanto más la conocemos, más experimentamos la Pasión de una manera trágica y hermosa. Nos damos cuenta de lo que Cristo sufrió por nosotros.”

Se esperan miles de peregrinos cada día en Argenteuil. El alcalde Philippe Court indicó que un promedio de 200 agentes de policía se despliegan cada día para proteger el evento. Casi 800 voluntarios están disponibles para recibir a los visitantes en las mejores condiciones posibles. “Estamos trabajando para garantizar la fluidez [de los numerosos visitantes], pero es evidente que habrá filas bastante largas para acceder a la basílica, incluso en la Rue des Ouches. Tendremos que ser pacientes”, concluye el padre Cariot.

Con información de La gazette Val d´Oise (www.actu.fr).

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El cónclave podría comenzar a principios de mayo: ¿no sería demasiado pronto?

Néstor Ojeda
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El cónclave podría comenzar a principios de mayo: ¿no sería demasiado pronto?

“..lo que viene quizá no sea el fin del mundo, pero sin duda será el comienzo de una nueva era en la Iglesia…”

Capilla sixtina

 Gaudium Press Con la muerte del Papa Francisco, en la mañana del lunes 21 de abril, a las 7:35 am, se reanuda la antigua costumbre de la Iglesia: los funerales papales seguidos del cónclave. La Iglesia confía el alma del Papa difunto a la misericordia divina mientras se prepara para elegir al nuevo sucesor de San Pedro. Sin embargo, hay voces que cuestionan la prisa con que se está desarrollando este proceso.

El miércoles siguiente a su muerte, los restos del Papa Francisco fueron trasladados a la Basílica de San Pedro, donde los fieles podrán presentar sus homenajes hasta la noche del viernes. Los funerales se celebrarán el sábado 26 de abril, a las 10, en la Plaza de San Pedro, bajo la presidencia del cardenal Giovanni Battista Re. Después de la misa, el cuerpo será enterrado en la Basílica de Santa María la Mayor, según la voluntad del mismo pontífice.

Francisco había simplificado los ritos de los funerales papales, prescindiendo de la exposición del cuerpo en la Sala Clementina y reduciendo la ceremonia a un único ataúd, en una celebración más cercana a la de un obispo diocesano que a la de un “emperador romano”, como observó el historiador Massimo Faggioli. También pidió ser enterrado cerca de la imagen de la Virgen Salus Populi Romani, por la que sentía una particular devoción.

El martes, apenas 26 horas después de la muerte del pontífice, se celebró la primera Congregación General de los cardenales, presidida por el cardenal Re, decano del Colegio Cardenalicio. Estas reuniones reúnen a todos los cardenales (incluso aquellos mayores de 80 años que no votan) para discutir los preparativos del cónclave, donde se tratan los rumbos de la Iglesia y la elección del próximo Papa. Estos encuentros son también el momento en el que los cardenales juran absoluto secreto sobre todo lo relativo al cónclave y a la Sede vacante, bajo pena de excomunión.

Sin embargo, el inicio inmediato provocó incomodidad. En una declaración al blog Per Mariam, del periodista católico Michael Haynes, el cardenal Joseph Zen de Hong Kong preguntó:

¿Por qué las congregaciones tuvieron que empezar tan pronto? ¿Cómo podrán llegar a tiempo los ancianos de las afueras? Dicen que no tienen obligación de participar, pero no tienen ese derecho, ¿sí o no?

Las declaraciones del cardenal Zen pueden entenderse en el contexto de que la elección podría favorecer a los “candidatos” europeos o que ya trabajan en la Curia Vaticana, pues tendrían más tiempo para hablar con sus pares y posicionarse en una posible carrera por el papado.

Dada la creciente islamización de Europa y las transformaciones impulsadas por un pontífice latinoamericano, es comprensible que algunos cardenales estén considerando la posibilidad de volver a un perfil más tradicional para el próximo Papa. En este contexto, destacan nombres como los de los cardenales Pietro Parolin, Jean-Marc Aveline y Pierbattista Pizzaballa.

Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano

El cardenal italiano Pietro Parolin, nacido en 1955, es Secretario de Estado del Vaticano desde 2013. Con una amplia experiencia diplomática, es considerado uno de los principales candidatos al papado. Su cercanía al Papa Francisco y su papel central en la diplomacia vaticana refuerzan su posición como uno de los favoritos en el cónclave.

Cardenal Jean-Marc Aveline – Arzobispo de Marsella

Jean-Marc Aveline, nacido en 1958 en Argelia, es arzobispo de Marsella desde 2019 y fue creado cardenal en 2022. Es conocido por su compromiso con el diálogo interreligioso, especialmente con el Islam, y por su defensa de los migrantes. Recientemente fue nombrado presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, consolidando su influencia en la Iglesia gala. Su visión pastoral y su experiencia en contextos multiculturales lo convierten en un candidato relevante para guiar la Iglesia al estilo de Francisco. ​

Cardenal Pierbattista Pizzaballa – Patriarca Latino de Jerusalén

Pierbattista Pizzaballa, nacido en 1965 en Italia, es franciscano y ha servido como Patriarca Latino de Jerusalén desde 2020. Fue creado cardenal en septiembre de 2023. Su experiencia en Tierra Santa, marcada por esfuerzos de reconciliación y diálogo interreligioso, resalta su capacidad de liderazgo en contextos complejos. Sus acciones durante los conflictos en la región, como la guerra en Gaza, demostraron su compromiso con la paz y la unidad. Incluso se ofreció voluntariamente a ocupar el lugar de un rehén en el conflicto entre Israel y Hamás.

Vale la pena recordar que con la muerte del Papa, todos los cargos en la Curia Romana quedan suspendidos, a excepción de los siguientes cardenales:

El Cardenal Kevin Farrell, camarlengo, quien certificó oficialmente la muerte y rompió el anillo y el sello del Papa;

Cardenal Angelo De Donatis, Penitenciario Mayor;

Cardenal Baldaserra Reina, Vicario General de la Diócesis de Roma;

Cardenal Mauro Gambetti, Arcipreste de la Basílica de San Pedro.

Estos cargos permanecen en su lugar para garantizar el funcionamiento básico de la Iglesia durante la sede vacante.

¿Cuando comienza el cónclave?

Según el documento de Benedicto XVI Normas Nonnullas (2013), el cónclave debe comenzar entre 15 y 20 días después de la muerte del Papa. Esto sitúa la fecha de inicio entre el 6 y el 11 de mayo de 2025. Puede haber ligeros retrasos, pero el plazo máximo es el día vigésimo.

El cardenal Pietro Parolin, ex secretario de Estado del Vaticano, probablemente será el responsable de coordinar el cónclave, ya que los cardenales decano y vicedecano (Re y Sandri) tienen más de la edad para votar (80 años).

Aunque, técnicamente, cualquier hombre católico bautizado en sano juicio puede ser elegido Papa (aunque no sea cardenal), durante unos 700 años la elección siempre ha recaído en los miembros del Colegio Cardenalicio. La persona elegida debe ser ordenada obispo antes de asumir el cargo, si no lo es ya.

Los observadores señalan que el Colegio tiende a evitar elegir candidatos muy jóvenes (menores de 60 años), buscando a alguien que pueda aportar estabilidad, pero sin prolongar demasiado el próximo pontificado.

En un comentario a Per Mariam, el cardenal alemán Gerhard Müller, ex Prefecto del Dicasterio para la Fe, afirmó:

“La Iglesia debe recordar las palabras que Jesús dirigió a Pedro: tú eres la piedra, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia… Que el próximo sucesor confirme a sus hermanos en la fe y guíe el rebaño de Dios como un buen pastor.”

Por otra parte, un abierto oponente de Francisco, el obispo Athanasius Schneider de Astaná, Kazajstán, también reiteró su oración por un Papa santo, publicada el año anterior. Ya el cardenal Raymond Burke, otro conocido crítico de Francisco, sin hacer declaraciones específicas, publicó una oración dedicada a la elección del nuevo pontífice.

Convocar un cónclave tan temprano inevitablemente plantea preguntas, aunque se desconocen las verdaderas motivaciones. Sería precipitado decir que existe una intención de favorecer a ciertos cardenales en detrimento de otros, ya sean de la Curia o de las periferias del mundo. Sin embargo, un hecho no pasa desapercibido: si el cónclave se desarrolla en el plazo previsto, podríamos asistir a la elección de un nuevo Papa —o incluso a la misa inaugural de su pontificado— exactamente el 13 de mayo de 2025, solemnidad de Nuestra Señora de Fátima. Para quienes ven señales en cada coincidencia, será difícil ignorar el simbolismo de esta fecha. Que no se eclipse un posible marco histórico de la Iglesia con temores apocalípticos: lo que viene quizá no sea el fin del mundo, pero sin duda será el comienzo de una nueva era en la Iglesia.

Por Rafael Tavares

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Desde Mongolia, Australia e India: la sangre joven de birretas rojas en el cónclave

Néstor Ojeda
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Desde Mongolia, Australia e India: la sangre joven de birretas rojas en el cónclave

Tres cardenales menores de 51 años llegan al próximo cónclave con ideas de su edad, mirada global y que viven en la piel los desafíos del mundo actual.

 Gaudium Press La Iglesia Católica se prepara para uno de los cónclaves más diversos de su historia reciente. Con un número récord de cardenales electores —los menores de 80 años, porque en el cónclave de 2013 estaban presentes 115— procedentes de todas partes del mundo, el proceso de elección del próximo sucesor de Pedro se anticipa como un verdadero desafío, espiritual y pastoral.

Entre otras particularidades, se resalta la presencia de cardenales jóvenes, algunos incluso con menos de 50 años, cuya participación no solo representa una apuesta por el futuro, sino también una oportunidad de aportar una visión ‘más joven’.

“Se trata, por tanto, de una visión de futuro de la Iglesia a tener muy en cuenta”, destaca Religión En Libertad, al referirse al perfil de estos nuevos protagonistas del Colegio Cardenalicio.

Aunque es poco probable que alguno de ellos sea elegido Papa en este cónclave, su presencia es más que relevante no solo por lo que representan ahora, sino también por el peso que podrían tener en los próximos dos o tres cónclaves, donde normalmente seguirían siendo electores activos.

Card. Mykola Bychok (44 años): Juventud, misión y tecnología

El ucraniano Mykola Bychok es el más joven de todos los cardenales. Nacido en 1980 en Ternopil, ingresó a los Redentoristas, con quienes se formó teológicamente en Ucrania y Polonia. Fue ordenado sacerdote en 2005 y misionó en Rusia, Estados Unidos y Ucrania antes de ser nombrado obispo en Melbourne—Australia— en 2020. En diciembre de 2024, el Papa Francisco lo hizo cardenal.

Mons. Bychok ha enfocado su ministerio en la diáspora ucraniana y en la lucha contra la secularización en una sociedad multicultural y secular como la australiana. Ha enfrentado con valentía el reto de mantener viva la identidad cultural y religiosa dentro de una comunidad envejecida, apostando por un diálogo real con las nuevas generaciones.

“Los conversos de hoy, antes de acudir a él, han visto decenas de vídeos en YouTube sobre la fe”, afirma el análisis de Religión En Libertad.

Mons. Bychok habla varios idiomas, además es probablemente el cardenal más familiarizado con la revolución tecnológica, incluyendo la inteligencia artificial.

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Foto: cssr.news

Card. Giorgio Marengo (50 años): Misión en los márgenes

El italiano Giorgio Marengo, misionero de la Consolata — congregación religiosa clerical de la Iglesia, fundada por el sacerdote italiano José Allamano —y cardenal desde agosto de 2022, ha servido en Mongolia desde 2003. Nacido en Cuneo en 1974, fue ordenado sacerdote en 2001 y ha vivido la mayor parte de su vida pastoral en zonas remotas del país asiático, a más de 400 kilómetros de la capital, donde ha sido exorcista y constructor de comunidad.

Cuando llegó a Mongolia, no existía una Iglesia católica organizada. Hoy, gracias a su labor, hay alrededor de 1.450 fieles y el número de vocaciones se ha duplicado.

“La misión de la Iglesia no es una labor de marketing ni un servicio humanitario, sino una responsabilidad que se recibe con el bautismo”, sostiene Marengo con convicción.

Como miembro de una Iglesia en minoría, Marengo ha debido aprender la importancia de un buen diálogo con otras denominaciones religiosas. Su experiencia puede aportar mucho a un cónclave donde tal vez se privilegia la búsqueda de un Papa capaz de dialogar con culturas no cristianas y enfrentar desafíos globales como las migraciones, la secularización o la búsqueda de sentido.

Asimismo al ser parte de una generación más cercana a los jóvenes, conecta con problemáticas actuales como la salud mental, las adicciones, las redes sociales y el sentido de la vida, especialmente entre los jóvenes que migran a las ciudades en busca de nuevas oportunidades.

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Foto: Consolata América

Card. George Jacob Koovakad (51 años): Diplomacia y mirada global

El indio Mons. George Jacob Koovakad es arzobispo sirio-malabar originario de Kerala, una región con fuerte presencia católica y musulmana. Nacido en 1973, fue ordenado sacerdote en 2004 y es doctor en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.

Entre 2006 y 2020 desarrolló una intensa carrera diplomática con misiones en muchos países con diversidades culturales, como Argelia, Corea del Sur, Irán, Costa Rica y Venezuela. Desde 2021, fue responsable de los viajes internacionales del Papa Francisco, lo que le permitió conocer de primera mano las realidades locales de la Iglesia universal.

Mons. “Koovakad sabe muy bien que la Iglesia en un país es muy diferente a la Iglesia de su vecino”, se señala en el perfil.

Creado cardenal en diciembre de 2024, hoy es prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso, un rol donde aporta su conocimiento adquirido en toda una vida. Su origen, su experiencia y su visión diplomática hacen de él una voz autorizada para hablar sobre unidad en la diversidad, y sobre cómo mantener la fidelidad a la fe en contextos socioculturales variados.

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Foto: Vatican News

Un nuevo aire para la Iglesia

La presencia de estos tres cardenales jóvenes no es algo menor. Representan una faceta particular de la Iglesia, donde están presentes nuevas inquietudes, lenguajes y realidades. Hombres de fe, de importante formación, pero también conscientes de circunstancias específicas del mundo actual.

En un cónclave que marcará el rumbo de la Iglesia en los próximos años, su participación puede ser clave.

Con información de Religión en Libertad

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Francisco, ¿el Papa de la ambigüedad?

Néstor Ojeda
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Francisco, ¿el Papa de la ambigüedad?

Queda por ver si los cardenales preferirán continuar el camino de Francisco o elegirán un Papa que quiera unir a la Iglesia en torno a un conjunto claro de principios militantes.

Foto: Wikipedia

Gaudium Press Una de las constantes del pontificado de Francisco ha sido el trato favorable que ha recibido por parte de los medios seculares en lengua inglesa. Además de los homenajes que exige la diplomacia internacional, podemos esperar que sus obituarios en los grandes medios de comunicación sean benévolos. Sin embargo, cuando el polvo se asiente, podemos comenzar a preguntarnos: ¿qué exactamente se propuso hacer el Papa Francisco y si lo logró?

Sorprendentemente, la segunda pregunta es un poco más clara que la primera. Podemos observar los efectos de sus acciones, aunque el Papa Francisco nunca ha hecho una declaración pública. Por ejemplo, él tomó una serie de medidas para centralizar la Iglesia, debilitando los poderes de los obispos para establecer nuevas comunidades religiosas y para controlar la celebración de la misa en latín anterior al Vaticano II (“tradicional”). También creó una vasta burocracia de “sinodalidad”, que canalizaba los asuntos locales hacia Roma, donde las respuestas podían ser cuidadosamente manipuladas o pospuestas indefinidamente. Sin embargo, nunca abogó por el centralismo, insistiendo en que quería autonomía local mientras impedía a los obispos conservadores estadounidenses hacer de la misa tradicional una parte importante de su estrategia pastoral, a los obispos liberales brasileños crear diaconisas y a los obispos alemanes favorables a los homosexuales autorizar textos litúrgicos para las uniones entre personas del mismo sexo.

Una manera de leer este pontificado, por tanto, sería en continuidad con los pontificados del Papa Benedicto, del Papa Juan Pablo II y del Papa Pablo VI: simplemente tratando de mantener las cosas unidas. Podríamos llamarla la lectura “Rowan Williams”, una vez que la herramienta retórica preferida del Papa Francisco, en contraste con la de sus predecesores, no fue la persuasión sino la ambigüedad, en una sucesión de documentos y declaraciones extremadamente difíciles de ser comprendidos por cualquier persona.

Los críticos conservadores del Papa Francisco señalarían, sin embargo, que sus declaraciones délficas (ambiguas) parecían servir a una función muy diferente a la del arzobispo Williams. Aunque el primado anglicano a menudo tuvo que responder a declaraciones estridentes y mutuamente contradictorias de partes constituyentes de su Comunión, con una formulación que, con un poco de suerte, podría ser respaldada por anglicanos con una amplia gama de puntos de vista, las declaraciones del Papa Francisco parecieron abrir, en lugar de tapar, las grietas.

Cuando condenó la pena de muerte, no afirmó claramente que fuera intrínsecamente mala; sus declaraciones sobre el divorcio y las uniones entre personas del mismo sexo no llegan a afirmar que estos fueran queridos por Dios. En cuanto a la restricción a la Misa Tradicional, no llegó a afirmar que la diversidad litúrgica socavaba la unidad de la Iglesia. Las respuestas de sus diversos subordinados a la cuestión de la ordenación femenina nunca cruzaron la línea de afirmar que era imposible tener mujeres diáconos. En cada caso, muchas personas, al leer los textos, dirían que esas conclusiones estaban implícitas, pero se trataba de una implicación retórica, no lógica: la distinción que permitió a Boris Johnson decir que describir una afirmación como una “pirámide invertida de disparates” no era lo mismo que decir que ella, de hecho, era falsa.

El efecto de cada uno de estos documentos fue rasgar los términos de una tregua que habían establecido sus predecesores. El Papa Juan Pablo II había alentado a sus seguidores a hacer campaña contra la pena de muerte en la práctica, aunque admitía su legitimidad en principio, algo con lo que casi todos podían vivir, pero el Papa Francisco ha obligado a muchos conservadores a oponerse abiertamente a la visión ahora adoptada por muchos liberales: que ella es siempre y en todas partes errónea. Su documento sobre las uniones entre personas del mismo sexo ha provocado que conferencias episcopales africanas enteras se opongan abiertamente a la práctica establecida de gran parte de la Iglesia en Alemania, lo más cerca que hemos estado de un cisma geográficamente definido en siglos.

Por su vez, el Papa Benedicto XVI permitió que la Misa Tradicional ocupara un lugar honorable pero subordinado en la Iglesia, algo que inicialmente despertó cierta oposición antes de que se estableciera un acuerdo viable. Pero la nueva política del Papa Francisco introdujo una persecución abierta contra algunas de las pocas áreas en crecimiento de la Iglesia. Su postura sobre las diaconisas ha alejado a sus aliados más devotos, los obispos de América Latina y las feministas. Mary McAleese, ex-presidente de Irlanda, respondió llamando a la Iglesia un “imperio de misoginia”. Al mismo tiempo, muchos conservadores enojados seguían convencidos de que el Papa Francisco todavía planeaba ordenar mujeres en algún momento en el futuro, algo que nunca imaginaron que el Papa Juan Pablo II haría, a pesar de que él no incluyó el diaconado en su rechazo a la ordenación de mujeres al sacerdocio.

Así, en lugar de una hermenéutica de Rowan Williams, necesitamos otra herramienta para analizar la estrategia del Papa Francisco, tal vez una que lleve el nombre de Juan Perón, el presidente militar de su país natal, Argentina. Un relato apócrifo ilustrativo de Perón cuenta que un día, su chofer, mientras conducía, le preguntó si debía girar a la derecha o a la izquierda. “Señalice a la izquierda, gire a la derecha”, respondió el gran estadista.

Esto nos lleva a preguntarnos: ¿cuál es el propósito de la ambigüedad si no fuere crear al menos la apariencia de unidad? Los cínicos nos dirán que un gobernante puede sacar ventaja del conflicto entre sus subordinados, ya sea participando personalmente para debilitar a sus enemigos o quedándose al margen, permitiendo que las facciones se agoten luchando entre sí.

Hay que decir que esta lectura del Papa Francisco es una visión minoritaria, porque sugiere que estaba más interesado en el ejercicio del poder que en imponer un conjunto específico de políticas a la Iglesia. Para quienes están profundamente involucrados en las diversas batallas ideológicas que el Papa Francisco ha desatado, tal actitud parece inconcebible, pero la historia está repleta de líderes no ideológicos que gastan su tiempo aplastando rivales, recompensando amigos y criticando a los tipos de personas que no les agradan.

Queda por ver si los cardenales preferirán continuar el camino de Francisco o elegirán un Papa que quiera unir a la Iglesia en torno a un conjunto claro de principios militantes. El tiempo del Papa Francisco en el poder ha hecho que este último proyecto sea mucho más difícil. Tal vez sería mejor aconsejar al nuevo Papa que hablara poco y se concentrara en calmar los ánimos: es otras palabras, para utilizar una frase de San Francisco, ser un instrumento de paz.

Por Joseph Shaw

(Traducción del artículo de Joseph Shaw en First Things)

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