La emoción es contagiosa. Después de una exitosa gira por España, el musical “Autopista hacia el Cielo”, inspirado en la vida del beato Carlo Acutis, da el salto internacional y llega a Roma. Será el próximo 26 de abril, justo en la víspera de su canonización, cuando este elenco de jóvenes artistas de la escuela Talitha Cumi represente la obra en la parroquia San Roberto Bellarmino, en plena Piazza Ungheria, ante los peregrinos del jubileo de los adolescentes.

Este musical no es solo una obra de teatro. Es un canto a la esperanza, una herramienta de evangelización y una respuesta creativa al deseo de los jóvenes de vivir una fe auténtica y alegre. Desde su estreno, ha recorrido más de 15 ciudades españolas y ha tocado el corazón de más de 5.000 personas. Lo que comenzó como un proyecto educativo se ha transformado en un auténtico viaje espiritual.

La escuela de artes escénicas Talitha Cumi, fundada en Valencia en 2014, ha sido el semillero de esta iniciativa. Nacida con la bendición del entonces arzobispo Carlos Osoro, su misión ha sido clara: ofrecer una formación artística de calidad a jóvenes con pocos recursos, combinando talento, formación integral y fe. Gracias a un sistema de becas, muchos alumnos han podido acceder a la formación en canto, baile e interpretación, y encontrar en la escuela un espacio familiar y seguro donde crecer.

El musical, con guion original de Paz Matud, fundadora y directora de la escuela, es una obra vibrante y emotiva que entrelaza break dance, flamenco, ballet, hip hop y canciones en directo para narrar con frescura y profundidad la vida de Carlo Acutis. Desde su infancia hasta su muerte a los 15 años, se presenta al “ciberapóstol de la Eucaristía” como un joven cercano, alegre y profundamente enamorado de Jesús.

La próxima parada será doblemente especial: Asís y Roma. Los alumnos peregrinarán a la tumba del beato y ofrecerán su arte como oración en uno de los momentos más significativos de su camino espiritual. Para hacer realidad este viaje, han lanzado una campaña de crowdfunding con el objetivo de cubrir los gastos del viaje. Puedes colaborar aquí: https://www.gofundme.com/f/ayudanos-a-representar-en-italia-el-musical-de-carlo-acutis

Los testimonios no dejan lugar a dudas: alumnos que han cambiado su vida, público que ha vuelto a la fe, lágrimas, aplausos, silencios llenos de Dios. Como dice uno de los jóvenes actores: “El paso de Carlo Acutis por nuestras vidas nos ha traspasado”. Y es que cuando el arte se pone al servicio del Evangelio, los frutos son incalculables.

La historia de estos jóvenes artistas es una “autopista hacia el cielo”, construida con esfuerzo, generosidad y fe. Y cada función es una invitación a recorrerla con ellos, a dejarse tocar por la luz de un joven santo que sigue transformando el mundo con su ejemplo sencillo y radical: “La Eucaristía es mi autopista hacia el cielo”.

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El cardenal Felipe Arizmendi, obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), ofrece a los lectores de Exaudi su artículo semanal.

HECHOS

Hace más de un año, se difundieron unas imágenes que presentaban al Papa Francisco luciendo una bonita chamarra blanca en diversas posturas; se veía todo muy natural, pero eran falsas. Se divulgaron también otras en muchas posiciones, algunas divertidas, otras poco respetuosas; ¡todas falsas! Con motivo de su reciente hospitalización, difundieron imágenes en que aparece la Virgen María acompañándolo y confortándolo; ¡falsas! Sacaron otra composición con los últimos diez Papas, como si estuvieran jugando unos sobre otros. Todo falso, fruto de la imaginación de alguien. Pero, así como estas composiciones parecen de juego, con la llamada Inteligencia Artificial se puede hacer lo que uno se imagine, para bien y para mal, causando a veces daños inimaginables. ¡Muchos no sabrán distinguir lo verdadero de lo falso!

Un obispo mexicano nos platicó que, con inteligencia artificial, le imitaron de tal forma su voz que parecía real. Unos delincuentes, usando su voz, llamaron a la Gobernadora de su Estado solicitándole una cantidad de dinero, como si en realidad le llamara el obispo. Sin comprobar la veracidad de la llamada, pues parecía en efecto la voz auténtica, hizo llegar lo solicitado a las indicaciones que le dieron los usurpadores de la voz. Y con una gran desfachatez, le volvieron a llamar para agradecerle el envío y le invitaron a desayunar con el obispo en un día posterior. Llegado el día, se presentó ante el obispo para desayunar con él. Este se desconcertó ante su presencia y se aclaró que todo era falso. Lo mismo han hecho con imagen y voz de otros obispos y cardenales, recomendando medicinas y otros productos, todo falso.

En un encuentro nacional de comunicadores diocesanos, realizado en Zacatecas a fines de octubre pasado, se hizo una demostración de cómo se puede crear, con inteligencia artificial, lo que se quiera, para apoyar la pastoral, dándole un buen uso, pero advirtiendo también los peligros que su abuso puede implicar. Nos quedamos sorprendidos de todo lo que se puede crear. No dudamos de cuánto bien puede traer esta tecnología, pero también del mal uso que se le puede dar para fines indebidos. ¡Debemos estar alertas ante este avance tecnológico!

ILUMINACION

El Papa Francisco ya ha abordado el tema en varios momentos. En su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, el 1 de enero de 2024, expresó: “Nos alegramos justamente y agradecemos las extraordinarias conquistas de la ciencia y de la tecnología… Las máquinas inteligentes pueden efectuar las tareas que se les asignan cada vez con mayor eficiencia, pero el fin y el significado de sus operaciones continuarán siendo determinadas o habilitadas por seres humanos que tienen un propio universo de valores. El riesgo es que los criterios que están en la base de ciertas decisiones se vuelvan menos transparentes, que la responsabilidad decisional se oculte y que los productores puedan eludir la obligación de actuar por el bien de la comunidad”.

En un mensaje a una reunión sobre este asunto en Hiroshima, Japón, dijo: “Frente a los prodigios de las máquinas, que parecen saber elegir de manera independiente, debemos tener bien claro que al ser humano le corresponde siempre la decisión. Condenaríamos a la humanidad a un futuro sin esperanza si quitáramos a las personas la capacidad de decidir por sí mismas y por sus vidas, condenándolas a depender de las elecciones de las máquinas. Necesitamos garantizar y proteger un espacio de control significativo del ser humano sobre el proceso de elección utilizado por los programas de inteligencia artificial. Está en juego la misma dignidad humana» (9-10-VII-2024).

En un mensaje dirigido al Presidente de Francia, con ocasión de una Cumbre que se convocó en París los días 10 y 11 de febrero de 2025 sobre el mismo tema, recordó “la urgencia de garantizar y proteger un espacio de control humano significativo sobre el proceso de elección de los programas de inteligencia artificial. En efecto, sin estos mecanismos, la inteligencia artificial, aun siendo una nueva herramienta fascinante, podría mostrar su lado más terrible, convirtiéndose en una amenaza para la dignidad humana”.

Ante los participantes en el Foro Intergubernamental del G7 sobre el mismo tema, reunidos en Italia, calificó esta inteligencia artificial como “un instrumento fascinante y tremendo”. Y les decía: “El tema de la inteligencia artificial a menudo es percibido de modo ambivalente: por una parte, entusiasma por las posibilidades que ofrece; por otra, provoca temor ante las consecuencias que podrían llegar a producirse. A este respecto podríamos decir que todos nosotros, aunque en diferente medida, estamos atravesados por dos emociones: somos entusiastas cuando imaginamos los progresos que se pueden derivar de la inteligencia artificial, pero, al mismo tiempo, nos da miedo cuando constatamos los peligros inherentes a su uso”. Y concluía: “Corresponde a cada uno hacer un buen uso de ella, y corresponde a la política crear las condiciones para que ese buen uso sea posible y fructífero” (14-VI-2024).

También los Dicasterios vaticanos para la Doctrina de la Fe y para la Cultura y la Educación publicaron una Nota sobre La relación entre la inteligencia artificial y la inteligencia humana, titulada Antiqua et Vetera, con muy oportunos criterios (28-I-2025). 

ACCIONES

Aprendamos a discernir toda la información que nos llega, pues no todo es verdadero. Eduquemos sobre todo a los niños y a la juventud en criterios sólidos, inspirados en la Palabra de Dios, para que no se dejen engañar por las máquinas y mentes perversas que las pueden usar para el mal. Pero aprovechemos sus aspectos positivos, que nos pueden ayudar mucho en todos los campos de la vida, también en la pastoral.

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La Esfera de los Libros acaba de publicar el ensayo titulado El sentido del cristianismo, escrito por Rafael Domingo Oslé, catedrático de derecho y titular de la Cátedra Álvaro d’Ors en la Universidad de Navarra. En esta obra, el autor explora la relevancia del cristianismo en el contexto actual, e invita a los lectores a reconsiderar su papel y a fomentar un diálogo que conecte la tradición cultural con las transformaciones del mundo moderno.

Rafael Domingo Oslé revela cómo un cristianismo vivido con plenitud puede sanar la sociedad y abrir caminos de diálogo, perdón y trascendencia.

¿Cuál es la tesis central que defiende en su libro?

La tesis central de mi libro sostiene que el cristianismo, cuando se vive en su plenitud, tiene mucho que aportar en nuestra era secular. Bien anclado socialmente, el cristianismo ilumina nuestra comunidad política, enriquece nuestra identidad y promueve valores esenciales como el respeto, la tolerancia, el perdón, la solidaridad y la misericordia. En un contexto de creciente polarización, el cristianismo ofrece un modelo de diálogo y reconciliación, así como una visión holística que integra diversas dimensiones de la realidad, desde la política hasta la espiritualidad.

¿Por qué considera esencial abrirse a la trascendencia?

Abrirse a la trascendencia permite a las personas encontrar un significado más profundo en sus vidas, y descubrir que no hay un yo sin un nosotros ni un nosotros sin un yo. Ni un ser humano sin un Dios creador. Este enfoque es fundamental para la construcción de comunidades políticas cohesionadas y solidarias, que no endiosan y absolutizan el poder del Estado secular.

En su libro, menciona la noción de «Dios-Amor». ¿Qué significa esto en el contexto del cristianismo?

La noción de «Dios-Amor» es central en el cristianismo. Nos recuerda que Dios no es solo un ser supremo, distante y omnipotente, sino que es Amor en esencia, la fuente de amor incondicional que nutre nuestras vidas. Esta comprensión implica que nuestra relación con Dios no se basa en el miedo o la obligación, sino en una relación filial, amorosa y transformadora, hasta el punto de que nos diviniza. Cuando una sociedad se abre a esta visión de Dios, se transforma en un lugar sagrado, más digno y habitable.

¿Por qué denomina al cristianismo la religión del perdón?

Porque lo es, ciertamente. Si bien todas las grandes religiones hablan del perdón, ninguna lo hace con la radicalidad que lo hace Jesucristo, quien nos invita a amar (perdonar) incluso a nuestros enemigos, y a hacerlo incondicionalmente y siempre. En un mundo donde el resentimiento y la venganza a menudo prevalecen, el cristianismo ofrece un modelo de perdón radical que puede romper este ciclo destructivo.

¿Podría profundizar en lo que el cristianismo ofrece en la actualidad?

Por supuesto. El cristianismo aporta valores y principios que pueden guiar a la sociedad en su conjunto. Por ejemplo, el respeto y la dignidad humana son pilares del cristianismo que pueden ayudar a contrarrestar la deshumanización que a menudo se observa en el discurso público. Además, el cristianismo proporciona un marco ético sólido para abordar problemas sociales como la pobreza, la injusticia y la desigualdad. La enseñanza de Jesucristo sobre el amor al prójimo nos impulsa a actuar en favor de los que sufren. Esto no solo constituye una invitación a la acción individual, sino también a la responsabilidad colectiva de crear sistemas que promuevan la justicia y el bien común.

¿Cuál es la importancia de la contemplación en la vida moderna y cómo puede transformar nuestra relación con el mundo?

En un mundo que prioriza la rapidez y la eficacia, la contemplación se revela como una necesidad vital. Esta práctica nos permite sumergirnos en la realidad sin las limitaciones propias del análisis mental, y nos ofrece una comprensión más profunda y espiritual de nuestro entorno. A través de la contemplación, descubrimos la belleza inherente en lo cotidiano y desarrollamos una conexión con lo trascendente. En este sentido, la contemplación actúa como un antídoto contra la superficialidad impuesta por el subproducto woke.

¿A qué se refiere en su libro con la expresión «cristianismo consciente»?

Me refiero a un cristianismo atractivo y renovado, capaz de transformar la sociedad tal como lo hicieron los primeros cristianos. Este enfoque se centra en la necesidad de fomentar un diálogo enriquecedor entre creyentes y no creyentes, así como en promover una sociedad que abrace la trascendencia y el amor divino. En un mundo marcado por la fragmentación y la polarización, esta forma de vivir el cristianismo se convierte en un poderoso vínculo de integración social, con potencial suficiente para restaurar la armonía perdida.

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