En conferencia de prensa el secretario general del episcopado español ofreció información sobre los trabajos de la 127 Asamblea Plenaria.
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El secretario general, Mons. Francisco César García Magán, informó en rueda de prensa, el viernes 4 de abril, de los trabajos que se han realizado durante esta semana. Entre los temas: líneas pastorales y aplicación del documento final del Sínodo; la actividad de las Oficinas para la Protección de Menores en 2024; Actividad de las Oficinas para la Protección de Menores en 2024, Catecumenado de adultos, y el Proyecto “Recordar la santidad en la Iglesia particular”.
Líneas pastorales y aplicación del Sínodo
Uno de los temas sido definir las líneas pastorales que marcarán el trabajo de la CEE en el cuatrienio 2026-2030. Como punto de partida, se han recogido las aportaciones de la Comisión Permanente de febrero, que ya trabajó sobre este tema. También se ha propuesto incorporar las consideraciones del Documento Final de la XVI Asamblea General del Sínodo de los Obispos, que ahora tienen que aplicarse en las Iglesias particulares. Además, se ha elegido a Mons. Francisco Conesa como referente de la CEE para la fase de aplicación del Sínodo de los obispos.
Actividad de las Oficinas para la Protección de Menores en 2024
El servicio de Coordinación y Asesoramiento de las Oficinas para la Protección de Menores ha presentado el resumen de la actividad realizada por estas Oficinas en el 2024. En el ámbito de la prevención, las oficinas de protección de menores y prevención de abusos han recogido que se ha ofrecido formación a través de las diócesis y congregaciones religiosas a 225.000 personas: 130.000 niños y adolescentes, 43.000 profesores, 20.000 padres, 18.600 agentes de pastoral (catequistas, monitores de tiempo libre, etc.), 5.000 sacerdotes, 1.800 consagrados no sacerdotes, y 800 seminaristas y consagrados en formación.
También han acogido nuevos testimonios de abusos. En concreto 146. De ellos, 94 no han tenido recorrido judicial, por fallecimiento del victimario o prescripción del delito. Y estos pueden tener su cauce en la Comisión Asesora de Reparación Integral del plan PRIVA. El resto tienen recorrido judicial y se acompañan también desde las oficinas de protección de menores.
Temas presentados por las Comisiones Episcopales
También se han abordado distintos temas que han llevado a la Plenaria las Comisiones Episcopales y otros organismos de la CEE. La Subcomisión Episcopal para las Relaciones Interconfesionales y el Diálogo Interreligioso sigue avanzando en la preparación del acto ecuménico, que tendrá lugar en la Plenaria de noviembre, con motivo del 1.700 aniversario del Concilio de Nicea, considerado como el primer concilio ecuménico de la Iglesia católica.
Proyecto “Recordar la santidad en la Iglesia particular”
El papa Francisco hacía pública el 16 de noviembre de 2024 una Carta para el recuerdo en las Iglesias particulares de sus Santos, Beatos, Venerables y Siervos de Dios. En este escrito, exhorta a las Iglesias locales a que, desde este año, con motivo del Jubileo, cada 9 de noviembre recuerden a las figuras de santidad de sus respectivos territorios. También señala que las Conferencias Episcopales podrán desarrollar y proponer indicaciones y orientaciones pastorales.
En el capítulo dedicado a las asociaciones nacionales, la Plenaria ha aprobado la modificación de los Estatutos de la Juventud Estudiante Católica (JEC) y de DIDANIA – Federación de Entidades cristianas de tiempo libre. Además, se ha dado el visto bueno a la modificación de los estatutos del Colegio Español de San José de Roma.
Con información de la Conferencia Episcopal Española.
Desde primeras horas del día, largas procesiones desde la Piazza Pia hasta la Puerta Santa de la Basílica Vaticana. Los protagonistas son los 20 mil peregrinos del Jubileo de los enfermos y del mundo de la salud. Mucha gente en sillas de ruedas, voluntarios y personal sanitario. En los corazones de los fieles, oraciones por la paz en el mundo y la curación completa de Francisco.
Daniele Piccini – Ciudad del Vaticano
Muchos están en sillas de ruedas. Otros son sostenidos del brazo por sus compañeros: familiares, religiosas, agentes sanitarios, voluntarios de Unitalsi. Su Jubileo, el de los enfermos y del mundo sanitario, comenzó este sábado 5 de abril desde la Plaza Pia, poco después de las ocho y media. En unos cientos de metros cruzarán la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro. Para algunos de ellos, después de tantos días pasados en sus residencias de ancianos, por fin llega un agradable día al aire libre. Para todos es un día de esperanza.
Un día fuera del ancianato
“Estamos aquí para vivir una experiencia compartida, un camino de fe que enriquezca a todos, a nosotros los voluntarios de Unitalsi y a los enfermos que acompañamos”, explica Don Walter Gatti , Asistente de Unitalsi en Vittorio Veneto. Somos un grupo de 170 personas —continúa el sacerdote—, no todas están enfermas. Por ejemplo, también acompaño a mi madre, que tiene 95 años. Para nuestros enfermos es una gran emoción y una gran experiencia estar aquí, porque a menudo están confinados en sus casas o en centros de acogida, donde reciben un buen trato, pero no siempre tienen la oportunidad de vivir experiencias así al aire libre.
Oraciones de esperanza y paz
Para algunos, confinados en sillas de ruedas, participar en el Jubileo de los Enfermos es incluso la realización de un sueño. «Tenía muchísimas ganas de vivir este Jubileo y pasar bajo la Puerta Santa. Parecía imposible porque no puedo caminar», admite la Sra. Angela, huésped de la Residencia de Ancianos «Ancelle della SS. Trinità» en la Via Trofarello de Roma, tan solo unos minutos después de cruzarla en su silla de ruedas. “Teníamos un coche disponible para cargar mi silla de ruedas”, continúa Angela, miembro del Movimiento de los Focolares, “y así recibí un enorme gesto de cariño de mis compañeros que me ayudaron. Estoy feliz de haber venido y haber experimentado en primera persona cómo, a pesar de todos los desafíos y las guerras, la esperanza en el futuro siempre puede nacer en el corazón”.
Un pensamiento para Francesco convaleciente
Junto a la esperanza, los más de veinte mil peregrinos llegados a Roma desde más de 90 países del mundo para el Jubileo de los Enfermos, llevan en el corazón un pensamiento para el mismo Papa Francisco, hasta el 23 de marzo internado en el Policlínico Gemelli, recientemente dado de alta y todavía convaleciente en Santa Marta. “Llegamos a Roma durante el Año Jubilar como etapa de un largo camino de fe”, dice Daniel, de Verona, originario de Sri Lanka, que acompaña a dos personas con discapacidad, “¡y queremos desearle mucha salud y mucha suerte al Papa Francisco!”.
Mañana, con la Misa en la Plaza de San Pedro presidida por Mons. Rino Fisichella, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, concluirá el programa del séptimo evento jubilar.
El arzobispo emérito de Washington, culpable de abusar de adultos y menores, murió el 3 de abril a los 94 años en Missouri, donde había llevado una vida aislada.
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Theodore Edgar McCarrick, ex arzobispo metropolitano de Washington, quien fue expulsado del clero en 2019 debido a abusos confirmados, incluso contra menores, murió a la edad de 94 años. McCarrick murió el jueves 3 de abril en Missouri, donde había estado viviendo una vida solitaria.
Al frente de la archidiócesis de Washington entre 2000 y 2006, antes de auxiliar de Nueva York, obispo de Metuchen y luego arzobispo de Newark, figura destacada del panorama eclesial estadounidense, McCarrick acabó en 2018 en el centro de acusaciones de abusos a adultos, en particular seminaristas, y a menores y, por este motivo, fue suspendido a divinis. En ese mismo año, el entonces cardenal había presentado su renuncia al Colegio Cardenalicio al Papa Francisco, quien también había ordenado su suspensión del ejercicio de cualquier ministerio público y la obligación de una vida de oración y penitencia, hasta el proceso canónico regular.
En febrero de 2019 se comunicó la dimisión del estado clerical, ratificada por la Congregación para la Doctrina de la Fe, que había hecho saber que el ex cardenal había sido declarado culpable de solicitación en la Confesión y violaciones del Sexto Mandamiento del Decálogo con menores y adultos, con la circunstancia agravante de abuso de poder. El Papa había reconocido el carácter definitivo de la decisión.
En 2020, una investigación vaticana, autorizada por el propio Papa y que duró dos años en el seno de la Secretaría de Estado, sacó a la luz en un largo Informe relatos y noticias fiables sobre los abusos cometidos por McCarrick que se remontan a las décadas de 1980 y 1990, así como una serie de informaciones parciales e incompletas que permitieron al entonces arzobispo asumir la jefatura de la archidiócesis de Washington.
En el número de abril de la revista mensual L’Osservatore Romano, un enfoque en la reacción de las iglesias estadounidenses y las mujeres “resistentes” a la política migratoria de la presidencia de Trump.
por Ritanna Armeni
La reacción de las Iglesias estadounidenses a la política migratoria de la presidencia de Trump aún no está totalmente definida, pero desde ya ha ofrecido una visión clara de las preocupaciones y críticas. La primera señal fuerte de descontento provino de una mujer el día después de la juramentación del presidente estadounidense. La obispo episcopal de Washington, Marian Edgar Budde, conocida por su compromiso con la justicia social y los derechos humanos, instó al presidente a “mostrar misericordia” hacia los inmigrantes, recordando que “las personas que recogen fruta en los campos y limpian nuestras oficinas, incluso si no son ciudadanos o no tienen la documentación adecuada, son buenos vecinos y pagan impuestos”.
Trump respondió indirectamente confiando la nueva Oficina de la Fe establecida en la Casa Blanca a una mujer: la televangelista Paula White, pastora de la llamada teología de la prosperidad (“Dios recompensa con riqueza y salud a quienes tienen una fe fuerte”), su consejera espiritual. La Iglesia católica estadounidense también ha alzado su voz en defensa de los migrantes. El cardenal Robert McElroy, ex obispo de San Diego, ahora arzobispo metropolitano de Washington, enfatizó que las deportaciones masivas son “incompatibles con la doctrina católica”. El jesuita y escritor James Martin reiteró en una entrevista con el periódico italiano La Stampa que la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, “los obispos individuales, así como los párrocos y los laicos, deberían defender con mayor determinación los derechos de los migrantes y refugiados”.
Esta batalla, por supuesto, no será fácil. El vicepresidente Vance acusó a los obispos católicos de recibir cientos de millones de dólares para ayudar a los migrantes, sugiriendo que sus esfuerzos tenían más que ver con proteger “su negocio” que con un deseo genuino de justicia social. El estado de Texas ha acusado a algunas parroquias de albergar a migrantes, protegiéndolos de las autoridades. La reacción del cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York, fue muy firme: «Es verdaderamente difamatorio. Realmente malo.”
A pesar de las dificultades, el apoyo de la Iglesia a los inmigrantes sigue siendo firme y decidido. Según un análisis del Washington Post , en 2023 la Iglesia recibió $123 millones en donaciones para asistencia a migrantes y gastó $134 millones. En la frontera entre Estados Unidos y México, la hermana Norma Pimentel, directora ejecutiva de Catholic Charities del Valle del Río Grande, trabaja incansablemente en favor de los inmigrantes de América Latina que buscan ingresar a los Estados Unidos. Ahora también a través de sus pinturas: «Ayudo a muchos inmigrantes que están sufriendo a causa de las políticas introducidas por la nueva administración en Estados Unidos. Queremos llevar esperanza a estas familias. “Les expreso este amor a ellos y al mundo a través de las pinturas que hago”.
Este 4 de abril se mantuvo una conversación telefónica entre el secretario para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales y el ministro de Asuntos Exteriores de la Federación Rusa. El tema central fue la política mundial y las iniciativas encaminadas a detener las acciones bélicas. Reiteración de la voluntad de la Santa Sede de continuar su compromiso humanitario con el intercambio de prisioneros
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Este viernes 4 de abril tuvo lugar una conversación telefónica entre el arzobispo Paul R. Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales, y Sergey Lavrov, ministro de Asuntos Exteriores de la Federación Rusa.
El diálogo – informa un comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede – estuvo dedicado al marco general de la política mundial, con especial atención a la situación bélica en Ucrania y a las iniciativas para detener las acciones bélicas.
También se reafirmó la disposición de la Santa Sede a continuar su compromiso humanitario en materia de intercambio de prisioneros, tal como se lee en la nota.
Por último, se examinaron también algunas cuestiones relativas a la vida religiosa y, en particular, a la situación de la Iglesia católica en la Federación Rusa.
Este viernes, 4 de abril, en nuestro programa Estudio 9 dialogamos con monseñor Lucio Ruiz, Secretario del Dicasterio para la Comunicación y con Andrea Sarubbi, Coordinador del Video del Papa sobre la intención de oración del Santo Padre quien nos pide rezar “para que el uso de las nuevas tecnologías no reemplace las relaciones humanas, respete la dignidad de las personas y ayude a afrontar las crisis de nuestro tiempo”.
Una respuesta que no busca ser la mejor ni la última palabra, sino un aporte desde otra visión: la de una Iglesia-Pueblo de Dios que peregrina en la Argentina.
Néstor Ojeda
La crisis de vocaciones sacerdotales es un tema recurrente en la vida de la Iglesia y ha sido abordado desde distintas perspectivas. Monseñor Héctor Aguer, Arzobispo Emérito de La Plata, en una reciente nota de opinión publicada en InfoCatólica, ofrece un análisis crítico sobre las causas de esta situación y sobre el rumbo de la Iglesia en tiempos actuales. Su texto es extenso y plantea diversas cuestiones que merecen ser examinadas con atención, ponderando tanto sus aciertos como las posibles limitaciones de su enfoque.
Uno de los puntos fuertes de su análisis es el reconocimiento de que la secularización de la sociedad ha influido en la disminución de vocaciones. La cultura contemporánea ha cambiado radicalmente y con ello la percepción del sacerdocio como un camino de vida. En este sentido, su diagnóstico coincide con el de muchos otros pensadores católicos que han advertido sobre la dificultad de promover una vida consagrada en un entorno que privilegia el individualismo, el hedonismo y el rechazo a los compromisos permanentes.
Sin embargo, Monseñor Aguer también se adentra en una crítica más amplia a la Iglesia actual, señalando que ciertos cambios posconciliares y la “debilitación” en la transmisión de la doctrina han generado confusión y una pérdida de identidad en la formación sacerdotal.
Si bien es cierto que el Concilio Vaticano II trajo transformaciones significativas, muchas de ellas fueron respuestas necesarias a un mundo cambiante, y no todas pueden ser consideradas la causa de la crisis vocacional. La falta de vocaciones es un fenómeno complejo en el que convergen factores eclesiales, culturales y hasta económicos, por lo que atribuirlo exclusivamente a una supuesta “relajación” doctrinal podría ser una simplificación excesiva.
Seminaristas del Seminario “San José de Flores”
La reducción del número de vocaciones no es un fenómeno homogéneo, sino que varía según regiones y contextos. Mientras que en algunos países occidentales los seminarios han experimentado una disminución significativa de candidatos, en otras partes del mundo, como África y ciertas regiones de Asia, las vocaciones han aumentado.
Este dato indica que no se trata únicamente de una crisis de identidad eclesial, sino también de un cambio en las condiciones sociales, económicas y hasta demográficas que influyen en la toma de decisiones vocacionales. No se puede pasar por alto el papel de la familia en este aspecto: en sociedades donde la estructura familiar se ha debilitado, la transmisión de la fe y la promoción de vocaciones se han vuelto más difíciles.
Otro aspecto a considerar es su crítica a la conducción actual de la Iglesia. Si bien todo análisis crítico es válido y necesario dentro del sano debate eclesial, también es importante reconocer los esfuerzos pastorales que se están llevando a cabo para responder a la falta de vocaciones.
En muchas partes del mundo, se está promoviendo una renovación de la pastoral juvenil, la sinodalidad y una evangelización adaptada a los tiempos presentes, elementos que podrían contribuir a despertar nuevas vocaciones si se desarrollan con seriedad y profundidad.
Las JMJ, los encuentros vocacionales y las propuestas de formación juvenil han demostrado ser herramientas eficaces para generar un despertar vocacional cuando se presentan en un marco adecuado de discernimiento y acompañamiento.
El celibato, los ataques mediáticos y la formación sacerdotal
Uno de los temas más sensibles abordados por Monseñor Aguer es la relación entre el celibato sacerdotal y los ataques que ha recibido en los últimos años. Es cierto que los escándalos de abuso sexual dentro del clero han sido utilizados por algunos sectores mediáticos para cuestionar la disciplina del celibato, presentándolo como un factor determinante de esas conductas aberrantes.
No obstante, las estadísticas muestran que la mayoría de los abusos ocurren en el ámbito familiar y en otros espacios sociales, y que la inmensa mayoría de los sacerdotes viven su compromiso celibatario con fidelidad y entrega.
Por otro lado, la cuestión de la homosexualidad en el clero y la necesidad de una formación clara en la vida afectiva de los seminaristas es un asunto que no debe ser ignorado. La Iglesia ha insistido en que los candidatos al sacerdocio deben poseer madurez afectiva y psicológica, así como una disposición genuina para vivir el celibato de manera íntegra.
La formación en los seminarios debe ser rigurosa en estos aspectos, evitando ambigüedades que puedan derivar en problemas a futuro. La fidelidad al celibato no es solo una exigencia disciplinaria, sino una vivencia espiritual profunda que, bien entendida y acompañada, permite a los sacerdotes vivir una entrega plena a Dios y a su pueblo.
Asimismo, el debate sobre los viri probati (hombres casados ordenados sacerdotes en ciertas circunstancias) también es un punto que divide opiniones. Mientras algunos sostienen que esta práctica podría ser una solución pragmática ante la escasez de sacerdotes, otros advierten que podría diluir el testimonio del celibato como signo escatológico del Reino de Dios.
La discusión sigue abierta y requiere un discernimiento profundo que no se base únicamente en razones pragmáticas, sino también en la teología del sacerdocio y en su significado dentro de la vida de la Iglesia.
Hacia una pastoral vocacional renovada
Es fundamental que la pastoral vocacional contemple una formación integral que abarque dimensiones espirituales, intelectuales, emocionales y pastorales. Además de un acompañamiento personalizado, es necesario fomentar experiencias comunitarias que permitan a los jóvenes vivir la fe en comunidad, fortalecer su identidad cristiana y discernir su vocación en un ambiente propicio.
Un aspecto clave es la incorporación de modelos inspiradores dentro de la comunidad eclesial. No solo sacerdotes que vivan su ministerio con alegría y entrega, sino también laicos comprometidos que, con su testimonio de vida cristiana, puedan mostrar la belleza de una existencia dedicada a Dios.
En este sentido, la catequesis vocacional debe iniciarse en la niñez y la adolescencia, cultivando una cultura del discernimiento que ayude a los jóvenes a descubrir su llamado desde una edad temprana.
Por otro lado, las propuestas formativas deben incluir herramientas actualizadas que permitan a los futuros sacerdotes afrontar los desafíos de la evangelización en el mundo contemporáneo.
Es necesario fortalecer la formación en comunicación digital, apologética y diálogo interreligioso, además de una sólida preparación teológica y filosófica. La evangelización en redes sociales, por ejemplo, puede ser un espacio fecundo para despertar inquietudes vocacionales y acercar la fe a quienes no frecuentan los ámbitos eclesiales tradicionales.
Reflexión final
En definitiva, la reflexión de Monseñor Aguer es un aporte valioso para el debate, pero debe complementarse con un análisis más amplio que contemple las diversas dimensiones de la problemática vocacional.
La crisis de vocaciones no es una crisis terminal, sino un desafío pastoral que exige creatividad, autenticidad y, sobre todo, una Iglesia que viva con coherencia y entusiasmo el mensaje que predica. En lugar de lamentarnos por lo que se ha perdido, es momento de trabajar por lo que aún se puede ganar.
