Luca Volontè

(ZENIT Noticias – La Bussola Quotidiana / Roma, 01.04.2025).- Según un informe, recién publicado, de la American Life League (ALL), una organización provida, el salario de la presidenta y CEO de Planned Parenthood, Alexis McGill Johnson, fue de 904.014 dólares en 2022-2023. En Estados Unidos, según la Administración de la Seguridad Social, el aumento salarial medio para los ejecutivos corporativos fue del 5,32% para 2022, mientras que para McGill, en comparación con su compensación de 2021 de 683.697 dólares, el aumento fue del 32% en 2022-2023.

El informe de ALL también incluye una lista de los veinte principales ingresos de los CEO de las filiales de Planned Parenthood: en la parte superior está el CEO de Planned Parenthood Los Ángeles, cuyas 24 instalaciones ganaron 155 millones de dólares en 2022-2023 y cuyo CEO fue recompensado con 875,942 dólares. Se trata de un salto impresionante en la remuneración de Planned Parenthood, una organización formalmente sin ánimo de lucro, pero cuyos directores ganan, de media, más del triple del salario medio de los de organizaciones sin ánimo de lucro similares en cuanto a alcance e «ingresos».

Katie Brown, directora nacional de la American Life League, ha denunciado la escandalosa situación de Planned Parenthood, calificándola de «círculo vicioso» a través del cual «cientos de millones de dólares procedentes de los impuestos se desembolsan a los oligarcas de Planned Parenthood y, a su vez, matan a casi medio millón de estadounidenses no nacidos cada año». Además, el director general de esa «organización sin ánimo de lucro» gana casi un millón de dólares al año. De ahí la petición de que el gobierno federal corte toda financiación directa o indirecta a Planned Parenthood y a los demás negocios abortistas del país.

La recopilación de datos sobre las retribuciones de los distintos directores generales de Planned Parenthood fue impulsada y posteriormente publicada después de que una investigación «piloto» del New York Times sacara a la luz cómo varias filiales estatales del gigante abortista tenían graves problemas financieros y elevadas tasas de rotación de personal, además de prestar una atención sanitaria deficiente a los pacientes. La investigadora principal del informe ALL, Katherine Van Dyke, señaló en una declaración el 20 de marzo de 2025 que el aumento de los beneficios de los directores generales contradice el argumento sobre el declive financiero de la empresa abortista. Según Van Dyke, ahora queda demostrado que «el dinero de los contribuyentes es el verdadero combustible de las ganancias de Planned Parenthood y que los datos financieros de sus propios informes no coinciden con las afirmaciones de la organización sobre sus problemas financieros».

Tras la publicación del artículo del NYTimes, la ex ejecutiva de Planned Parenthood y activista provida durante muchos años, Abby Johnson, declaró al canal de televisión FOX News Digital que, al igual que en las décadas en las que trabajó en Planned Parenthood, el uso por parte de la multinacional de «medicamentos caducados, alta rotación de personal, horribles condiciones de trabajo, personal no cualificado, enormes sumas de dinero que no se utilizan para la atención a los pacientes y condiciones repugnantes de las clínicas» continúa, a pesar de los millones de dólares recibidos de los contribuyentes. Varias filiales de Planned Parenthood (entre ellas Nueva York, Misuri e Illinois) han anunciado el cierre de centros en los últimos meses.

Ha llegado el momento de que los líderes republicanos y la administración Trump evalúen realmente estas cifras que se desprenden del documento de la American Life League y eliminen los reembolsos gubernamentales y cualquier forma de asignación de dinero público a Planned Parenthood: una multinacional dedicada al genocidio de inocentes en el vientre materno y a la difusión de otras prácticas altamente nocivas, como las de la llamada «transición de género».

Hace unas semanas, al hilo de la cada vez más decidida lucha de la administración federal estadounidense contra los cárteles de la droga, la propia American Life League había pedido al presidente Donald Trump que clasificara como grupo terrorista a un cártel que distribuye medicamentos abortivos en Estados Unidos. En una carta al presidente, Katie Brown, tras agradecer a Trump su orden ejecutiva pidiendo al Congreso que designe a los cárteles de la droga como organizaciones terroristas extranjeras, pedía medidas duras contra quienes envían los peligrosos fármacos abortivos a través del sistema postal estadounidense, explicando que «redes secretas de narcotraficantes están distribuyendo intencionada y secretamente estos fármacos en estados donde los legisladores han promulgado leyes provida. Están explotando criminalmente el sistema postal estadounidense para subvertir la ley».

La principal de estas redes terroristas de distribución de píldoras abortivas es Las Libres, que, según su sitio web, tiene su sede en México y ofrece píldoras abortivas gratuitas a mujeres que no pueden permitírselas, llevan embarazadas al menos cuatro semanas y viven en Puerto Rico y en los siguientes estados: Alabama, Arizona, Florida, Georgia, Luisiana, Misisipi, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Tennessee, Texas y Virginia Occidental.

Brown también señala en su carta que estos intercambios de píldoras abortivas «exponen sin sentido a las mujeres a riesgos innecesarios y, lo que es peor, acaban con la vida de millones de ciudadanos estadounidenses no nacidos».

Traducción del original en lengua italiana realizado por el director editorial de ZENIT.

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(ZENIT Noticias / Roma, 01.04.2025).- En un mundo donde es cada vez más común ver matrimonios que fracasan, la historia de Manoel Angelim Dino, de 105 años, y Maria de Sousa Dino, de 101, es una inspiración para las generaciones actuales.

Esta pareja brasileña ha roto el récord Guinness al convertirse en la pareja viva con el matrimonio más longevo, con una duración de 84 años y 77 días el 5 de febrero del año en curso.

Su historia comenzó en 1936, cuando se conocieron, mientras Manoel viajó a la región de Almeida en el distrito de Boa Viagem para recoger un cargamento de rapaduras (dulces brasileños) y ahí conoció a María.

Sin embargo, no fue hasta 1940 cuando sus caminos providencialmente se cruzaron nuevamente. Manoel dice que fue amor a primera vista. Maria no sabía del interés que Manoel tenía por ella en ese momento, pero desde que comenzaron a conocerse, nunca se separaron y desde entonces han permanecido juntos, enfrentando los retos y alegrías de la vida.

Durante sus primeros años de casados, la pareja se dedicó al cultivo de tabaco enrollado para mantener a su creciente familia. Y a pesar de que su vida en el campo no fue fácil, su matrimonio ha dado como fruto a 13 hijos, 55 nietos, 60 bisnietos y 14 tataranietos.

Hoy en día, pasan sus días disfrutando de la vida que han construido, con Manoel descansando la mayor parte del tiempo, pero siempre encontrando energía para sentarse junto a su esposa por las tardes ya que juntos escuchan el rosario en la radio y luego ven la misa en televisión.

Cuando se les preguntó el secreto de su matrimonio duradero, Maria respondió con sencillez: “Amor”.

A pesar del tiempo, el amor entre Manoel y Maria sigue intacto, demostrando que un matrimonio puede ser duradero cuando está cimentado en la fe, el sacrificio y sobre todo, el amor.

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(ZENIT Noticias / Lourdes Francia, 01.04.2025).- El lunes 31 de marzo se han cubiertos las dos puertas de ingreso a la basílica del Rosario, en Lourdes, puertas adornadas con mosaicos del ex jesuita Rupnik, acusado por numerosas personas de abusos psicológicos, sexuales y de conciencia. La razón la dio el obispo de Tarbes y Lourdes, Monseñor Jean-Marc Micas: “Junto con mis colaboradores, me pareció que debía darse un nuevo paso simbólico para facilitar la entrada a la basílica a todas aquellas personas que hoy no pueden cruzar su umbral. Por lo tanto, se han modificado todas las puertas de la basílica del Rosario”. Y agrega: “Es el año jubilar. Se han abierto puertas santas en Roma en las cuatro basílicas mayores. He emitido un decreto para declarar que el santuario de Lourdes es uno de los dos lugares de la diócesis (junto con la catedral de Tarbes) donde se puede vivir el año jubilar y recibir la indulgencia plenaria. El paso por las puertas de entrada de la basílica debía estar a la altura simbólica del momento”.

A la pregunta de si este es el primer paso antes de retirar definitivamente los mosaicos responde también el obispo: “¡No es un primer paso, sino un segundo! El primero fue dejar de iluminarlos por la noche, durante las procesiones, desde el pasado mes de julio”. Y tras ser interrogado por los siguientes pasos contesta: “Un grupo de trabajo lleva la reflexión y me acompaña en las decisiones. Preferimos avanzar con calma en lugar de hacerlo bajo la presión de distintos sectores. Trabajamos con una visión a largo plazo, por las víctimas, por la Iglesia, por Lourdes y su mensaje para todos”.

Por cuanto ha referido el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, sobre el caso Rupnik ya se ha concluido una fase de recopilación de información y ahora se trabaja en la creación de un tribunal que pueda llevar adelante el proceso judicial del ex jesuita.

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(ZENIT Noticias – TerraSantaNet / Gaza, estado independiente de Palestina, 01.04.2025).- La lluvia de bombas que comenzó a caer de nuevo sobre Gaza en la noche del 17 al 18 de marzo puso fin a dos meses de alto el fuego en los que se había mantenido básicamente la tregua iniciada el 19 de enero. Seis zonas de la Franja fueron alcanzadas, incluido el centro de la ciudad de Gaza, donde se encuentra la única iglesia católica de la zona, la parroquia de la Sagrada Familia.

El párroco, el padre Gabriel Romanelli, religioso argentino de la Congregación del Verbo Encarnado, nos cuenta por teléfono cómo la comunidad ha vivido con consternación la reanudación de la guerra.

«La situación en la Franja de Gaza es muy grave», explica, “nos despertamos con el ruido de los bombardeos y algunas bombas cayeron cerca de nosotros, a unos cientos de metros, en los barrios entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa”. La iglesia de San Porfirio, más al sur, y la iglesia de la Sagrada Familia, más al norte, están a unos dos kilómetros en línea recta. Son las únicas iglesias cristianas de la Franja.

Más de 400 personas murieron y más de 500 resultaron heridas en los bombardeos del 18 de marzo. Otros 24 civiles murieron el 19 de marzo, según informó Al Jazeera, mientras continuaban los bombardeos. Durante los dos meses de la frágil tregua se habían producido enfrentamientos y habían muerto 170 personas.

«Aquí no hemos tenido víctimas ni heridos», continúa el padre Romanelli, “no ha llegado metralla, pero el peligro continúa”. Han llegado órdenes de evacuación para varios barrios del norte y el este de la Franja. Por el momento no han afectado a nuestra zona».

El Consejo Ecuménico de las Iglesias y Cáritas Internacional han condenado enérgicamente la nueva escalada de violencia, pidiendo a todas las partes en conflicto, especialmente a Israel, que respeten los derechos de los más vulnerables.

El párroco es testigo de cómo la gente de la comunidad está viviendo esta reanudación de la guerra con gran ansiedad. Las clases escolares organizadas por la parroquia se han interrumpido por el peligro que supone circular por las calles. «Seguimos asistiendo a nuestros refugiados, que son unos quinientos», añade, “entre ellos hay muchos ancianos y enfermos, así como niños discapacitados atendidos por las monjas de la Madre Teresa”. La mayoría de los refugiados alojados en los locales de la parroquia pertenecen a la comunidad cristiana, católicos y ortodoxos.

Así pues, con el apoyo político de Washington, el Primer Ministro israelí, Benjamin Netanyahu, decidió reanudar los ataques aéreos. Sin embargo, los indicios de la fragilidad de la tregua eran numerosos. Los israelíes no se habían retirado del corredor de Filadelfia a lo largo de la frontera entre la Franja y Egipto. Hamás había bloqueado la liberación de rehenes. Por ello, Netanyahu declaró que las negociaciones «se reanudarán a partir de ahora bajo ataque».

Durante quince días, Israel bloqueó el suministro de alimentos, medicinas, combustible y electricidad para presionar a Hamás. El 2 de marzo, horas antes del comienzo del mes de Ramadán, se cerraron los pasos fronterizos con la Franja. El bloqueo del suministro eléctrico ha reducido el funcionamiento de la planta desalinizadora que abastece de agua a cientos de miles de personas, y encontrar agua potable es cada vez más difícil. Mientras la mayoría musulmana de los habitantes de Gaza vive la época más espiritual del año, el título del sitio israelí de noticias +972, «Ayunar pasando hambre», da una idea de la vida en la Franja estas semanas.

Tras la liberación de 33 rehenes israelíes, que se produjo por etapas durante estas semanas de tregua, a cambio de la liberación de dos mil prisioneros palestinos, aún quedan 59 rehenes en manos de Hamás y grupos yihadistas. La mitad de ellos -según las autoridades israelíes- podrían ya no estar vivos. En Israel, los familiares de los rehenes siguen interpretando la reanudación de la guerra como una opción política para abandonar a su suerte a estas personas y cadáveres. Mientras tanto, el equipo gubernamental de Netanyahu se reagrupa, con el anuncio del regreso de la extrema derecha de Itamar Ben-Gvir al ejecutivo.

Laicos y fieles religiosos unidos, los cristianos de Gaza confían cada día en la oración. El padre Romanelli les invita a rezar mucho por la paz: «Que el Señor nos conceda un nuevo paso, no sólo un alto el fuego, sino el final de esta guerra y el comienzo de un periodo de paz para toda Tierra Santa, tanto en Palestina como en Israel. Seguimos rezando mucho, con los laicos, las Hermanas de la Madre Teresa, los religiosos y religiosas del Verbo Encarnado». Los días están marcados por estos momentos: la Hora Santa, el Rosario, Laudes, la Misa, la oración de la tarde con los jóvenes. «Con ellos intentamos continuar las actividades en la medida de lo posible, aunque se suspendan por la urgencia de estos días. Esperamos un acuerdo duradero», concluye, “por el bien de Gaza y de toda la población”.

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La labor educativa en los dos países del Magreb de los Hijos de Don Bosco, presentes en África con más de 100 escuelas, 80 centros de formación profesional, 29 centros de acogida para niños en situación de riesgo y 200 oratorios y centros juveniles

Enrico Casale – Ciudad del Vaticano

Los niños están atentos. La lección es compleja. Tienen que aprender a leer, escribir y entender el italiano, una lengua muy distinta de la suya. El esfuerzo es grande, pero es un paso obligatorio si quieren cambiar su futuro: si quieren trabajar en una empresa italiana que opere en Túnez o Marruecos, o emigrar a Italia de forma legal y segura.

Esta escena se repite a menudo en las aulas de los misioneros salesianos de Túnez y en Kenitra, Marruecos. La obra de los Hijos de Don Bosco es una amplia iniciativa para la educación humana y profesional de los jóvenes, especialmente de los más necesitados, que está en el corazón del carisma salesiano, inspirado en las enseñanzas de su fundador, San Juan Bosco.

El método educativo

Este método educativo se basa en la razón y el diálogo, implicando a los jóvenes en un camino de crecimiento basado en la fe y el amor. A lo largo de las décadas, este método ha permitido la redención de miles de jóvenes en Italia y en numerosos países donde los Salesianos han establecido sus misiones.

Esta riqueza de conocimientos también está demostrando ser inestimable hoy en día en el contexto del «Plan Mattei», promovido por el gobierno italiano para reforzar la cooperación económica entre Italia y los países africanos. Actualmente, la presencia salesiana en África es vasta y bien arraigada, gracias también al apoyo de las Misiones Don Bosco: gestionan más de 100 escuelas, 80 centros de formación profesional, 29 centros de acogida para niños en situación de riesgo y 200 oratorios y centros juveniles.

Formar a los jóvenes

«Una de las preocupaciones de Don Bosco ha sido siempre ofrecer a los jóvenes la posibilidad de trabajar honradamente y con dignidad. Formar a los jóvenes en un trabajo correcto, bien hecho y que les permita construir una vida digna y formar parte de la sociedad – explica don Domenico Paternò, superior de la circunscripción salesiana que incluye Argelia, Marruecos y Túnez – siempre ha estado en el corazón de lo que hacen los salesianos. Lo hacemos en Italia, pero también en 40 países de África».

«La nuestra es, por tanto, una presencia significativa en el campo de la educación. La presencia actual de los Salesianos quiere realizar y poner en práctica el sueño de nuestro fundador, para que los lobos se conviertan en corderos, no sólo pacíficos, sino constructores de paz y desarrollo. Y así, aunque tengamos religiones diferentes, cristianos los unos y musulmanes los otros, descendientes todos de Abraham – añade – nos encontramos caminando juntos por el bien de los jóvenes y de las familias en torno a las comunidades salesianas y con ellas».

«La escuela, el oratorio, la formación para el trabajo, el patio, la formación humana y religiosa, el compartir alegrías y penas, el conocimiento mutuo y la dignidad que cada uno reconoce en los demás, el espíritu de familia y de colaboración: todo esto ayuda a caminar juntos y a hacer concretamente el bien a todos».

Aumenta el desempleo

Según las últimas cifras, la tasa de desempleo en Túnez ha alcanzado el 16%, con unos 667.200 parados. El fenómeno migratorio sigue siendo importante, impulsado por la necesidad: en el 2023, el número de emigrantes tunecinos siguió creciendo, con una fuerte incidencia hacia los países europeos.

El desempleo juvenil es también un reto importante en Marruecos, con una tasa superior al 32% en 2023, lo que lleva a muchos jóvenes a buscar oportunidades de empleo en el extranjero. El número de marroquíes que emigrarán en 2023 seguirá aumentando, con un flujo importante hacia Europa y otros países mediterráneos.

Se necesita de todo sobre el terreno, desde agua hasta energia solar. El testimonio de Livio Maggi, director de «New Humanity International Foundation», una ONG vinculada a Pime en Milán. Mientras tanto, la junta en el poder desde 2021 en Naypyidaw ha anunciado un alto el fuego en la guerra entre el ejército y las milicias étnicas

Giada Aquilino – Ciudad del Vaticano

La cifra de muertos por el terremoto de Myanmar sigue aumentando, inexorable y dramáticamente, mientras la gente sigue excavando entre los escombros del seísmo de 7,7 grados que sacudió el país del sudeste asiático, junto con Tailandia, el pasado viernes. La junta militar, en el poder en Naypyidaw desde 2021 en un golpe de Estado, ha confirmado hasta ahora 3.085 muertos, 4.715 heridos y más de 300 desaparecidos, al tiempo que ha anunciado un alto el fuego temporal en la guerra que enfrenta desde hace años al ejército y a las milicias étnicas.

La tregua anunciada por la Junta

La pausa en las operaciones bélicas, hasta el 22 de abril, se respetará, según los militares, para acelerar las tareas de socorro y reconstrucción, a pesar de que en las últimas horas la junta dirigida por Min Aung Hlaing había rechazado el cese de los combates ofrecido por la Alianza de los Tres Hermanos, que agrupa a tres movimientos armados. Uno de ellos, el Ejército de Liberación Nacional Ta’ang (Tnla), había denunciado también ayer que los militares habían abierto fuego contra un convoy de ayuda humanitaria de la Cruz Roja china destinado a la ciudad de Mandalay, una de las más afectadas por el terremoto.

Una violencia que choca con la devastación sobre el terreno, ya que el propio Min Aung Hlaing partió hoy hacia Bangkok, Tailandia, en una misión sin precedentes en el extranjero con motivo de la cumbre de Bimstec, la Iniciativa Multisectorial de Cooperación Técnica y Económica del Golfo de Bengala.

El compromiso de una ONG vinculada al PIME

Aún no se ha delimitado el alcance total de la catástrofe: el terremoto ha arrasado edificios no sólo en Mandalay y Sagaing, sino en todo Myanmar. En medio de las dificultades de unas comunicaciones que funcionan a trompicones, Livio Maggi, director de la ONG «New Humanity International Foundation», que como expresión del compromiso social del Pime de Milán lleva años en Myanmar ocupándose principalmente de la inclusión, la lucha contra las adicciones, el acompañamiento de los discapacitados y el desarrollo agrícola. «Es una emergencia que afecta a todo el mundo, incluidos nosotros en Yangon, donde no tenemos electricidad más de ocho horas al día y utilizamos generadores y otros servicios que nos garantizan algo de energía. Pero es una situación ante la que no podemos quedarnos quietos: hace falta de todo», atestigua Maggi. Cuenta que esta mañana «ha llegado a Mandalay un equipo de una ONG, que partió ayer con un camión cargado de medicinas, material médico y alimentos para al menos 2.000 personas. También enviamos ‘nutrición básica’ para los niños, porque desgraciadamente en un contexto similar los primeros que salen perdiendo son los más pequeños’. La mitad de la ayuda se distribuyó a una parroquia de la diócesis local y la otra mitad a un hospital de Mandalay ‘que se ha derrumbado casi por completo’. En el centro, informa, «necesitaban medicinas, como calmantes, porque obviamente la gente con traumas óseos o algo similar sufre mucho dolor».

También persiste el riesgo de enfermedades como el cólera, «con una situación tan dramática de falta de agua e higiene, donde todo se ha derrumbado. En Mandalay, la gente duerme en la calle, está conmocionada, tiene miedo, todavía hay ondas del terremoto, réplicas. La gente tiene una gran capacidad de reacción, pero hace falta agua, comida, cobijo, incluso un simple toldo, porque el sol está pegando fuerte – hace casi 40º -, así como ventiladores que funcionen con energía solar. Luego, ya dentro de un mes probablemente, empezarán las lluvias monzónicas».

Coser relaciones

Ante la noticia de un alto el fuego proclamado en estas horas precisamente para facilitar las operaciones de rescate, la reflexión del director de «New Humanity International Foundation» recuerda la «importancia de la cooperación, de una colaboración entre todas las partes». Por otro lado, la experiencia de la ONG, desde hace más de 20 años, es precisamente la de «coser relaciones y relaciones también entre mundos diferentes».

«Intentamos tener un personal mixto”: por ejemplo, hay budistas, como el médico que trabaja en Mandalay, pero también católicos, baptistas, musulmanes e hindúes, porque “la religión no puede ni debe convertirse en una oportunidad para la división”. En resumen, es importante estar y quedarse, incluso y sobre todo ahora.

Alar Karis fue recibido esta mañana en la Secretaría de Estado por el Cardenal y el Arzobispo Gallagher. En las conversaciones se expresaron el aprecio por las buenas relaciones bilaterales y la satisfacción por la inminente beatificación del mártir jesuita Eduard Profittlich, primer beato del país de Europa del Este.

Vatican News

Las «perspectivas para el fin de la guerra en Ucrania» han centrado la conversación mantenida esta mañana, 3 de abril, por el Cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, con el Presidente de la República de Estonia, Alar Karis. El Jefe de Estado fue recibido en la Secretaría de Estado por el Cardenal, acompañado por Monseñor Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales.

El coloquio en la Secretaría de Estado

“Durante la cordial conversación – informa un comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede – se expresó satisfacción por las buenas relaciones bilaterales, destacando la contribución positiva de la comunidad católica local a la sociedad estonia. También se manifestó satisfacción por la inminente beatificación del arzobispo Eduard Profittlich, mártir jesuita, primer beato de Estonia”.

Publicado por la Comisión Teológica Internacional, el documento “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador – 1700 aniversario del Concilio Ecuménico de Nicea (325-2025)” está dedicado a la asamblea que ha pasado a la historia por el Símbolo que proclama la fe en la salvación en Jesucristo y en el Dios Único, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Cuatro capítulos bajo el lema de la promoción de la unidad de los cristianos y la sinodalidad en la Iglesia.

Vatican News

El próximo 20 de mayo, el mundo cristiano conmemorará el 1700 aniversario de la apertura del primer concilio ecuménico, el celebrado en Nicea en 325, que pasó a la historia principalmente por el Credo que recoge, define y proclama la fe en la salvación en Jesucristo y en el Dios Único, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Completado posteriormente por el Concilio de Constantinopla en 381, el Credo de Nicea se convirtió en la práctica en el documento de identidad de la fe profesada por la Iglesia. Por este motivo, la Comisión Teológica Internacional (CTI) decidió dedicar un documento de casi setenta páginas al Concilio convocado por el emperador Constantino en Asia Menor, con el doble objetivo de recordar su significado fundamental y poner de relieve los extraordinarios recursos del Credo, relanzándolos en la perspectiva de la nueva etapa de evangelización que la Iglesia está llamada a vivir en el actual cambio de época. Entre otras cosas, porque el aniversario se celebra durante el Jubileo de la Esperanza y coincide con la fecha de la Pascua para todos los cristianos, orientales y occidentales.

TEXTO COMPLETO DEL DOCUMENTO

Por estas razones, “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador – 1700 aniversario del Concilio Ecuménico de Nicea (325-2025)”, éste es el título del documento publicado hoy, jueves 3 de abril, no es un simple texto de teología académica, sino que se propone como una síntesis que puede acompañar la profundización de la fe y su testimonio en la vida de la comunidad cristiana. Además, en Nicea se expresaron por primera vez la unidad y la misión de la Iglesia a nivel universal (de ahí el título de “ecuménica”) en la forma sinodal de ese camino, convirtiéndose así también en punto de referencia e inspiración en el proceso sinodal en el que está implicada hoy la Iglesia católica.

Dos teólogas también han trabajado en el documento

Compuesto por 124 puntos, el documento es el resultado de la decisión del CTI de profundizar en un estudio sobre la relevancia dogmática de Nicea durante su 10º quinquenio. Los trabajos fueron dirigidos por una Subcomisión presidida por el sacerdote francés Philippe Vallin e integrada por los obispos Antonio Luiz Catelan Ferreira y Etienne Vetö, los sacerdotes Mario Ángel Flores Ramos, Gaby Alfred Hachem y Karl-Heinz Menke, y los profesores Marianne Schlosser y Robin Darling Young. El texto fue votado y aprobado en forma concreta por unanimidad en 2024 y luego sometido a la aprobación del Cardenal presidente Víctor Manuel Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, del que depende la Comisión. Tras recibir el visto bueno del Papa Francisco, el cardenal argentino autorizó su publicación el 16 de diciembre.

Los cuatro capítulos en los que se desarrollan las reflexiones de los teólogos van precedidos de una introducción titulada “Doxología, teología y anuncio” y seguidos de la conclusión.

Una lectura doxológica del Símbolo

El primer capítulo “Un símbolo para la salvación: doxología y teología del dogma niceno” (nn. 7-47) es el más sustancial. Ofrece “una lectura doxológica del Símbolo, para poner de relieve sus recursos soteriológicos y, por tanto, cristológicos, trinitarios y antropológicos”, con la intención de dar “un nuevo impulso al camino hacia la unidad de los cristianos”. Señalando el significado ecuménico de la fe de Nicea, el texto expresa la esperanza de una fecha común para la celebración de la Pascua, que el propio Papa Bergoglio ha pedido en repetidas ocasiones. De hecho, el n. 43 subraya cómo este 2025 representa para todos los cristianos “una oportunidad inestimable para subrayar que lo que tenemos en común es mucho más fuerte, cuantitativa y cualitativamente, que lo que nos divide: todos creemos en el Dios Trinidad, en Cristo verdadero hombre y verdadero Dios, en la salvación en Jesucristo, según las Escrituras interpretadas en la Iglesia y bajo la moción del Espíritu Santo. Todos creemos en la Iglesia, el bautismo, la resurrección de los muertos y la vida eterna”. En consecuencia, advierte la CTI en el nº 45, “La divergencia de los cristianos respecto de la fiesta más importante de su calendario origina daños pastorales en las comunidades, hasta el punto de dividir a las familias, y suscita escándalo entre los no cristianos, afectando así el testimonio del Evangelio que se les transmite”.

“Creemos como bautizamos; y rezamos como creemos”

Pero acoger la riqueza de Nicea después de diecisiete siglos lleva también a percibir cómo aquel Concilio nutre y orienta la existencia cristiana cotidiana: por eso el segundo capítulo “El símbolo de Nicea en la vida de los creyentes” (nn. 48-69), de tenor patrístico, explora cómo la liturgia y la oración han sido fecundadas en la Iglesia desde aquel acontecimiento, que constituye un punto de inflexión en la historia del cristianismo. “Creemos como bautizamos; y rezamos como creemos”, recuerda el documento, exhortando a beber hoy y siempre de esa “fuente de agua viva”, cuyo rico contenido dogmático ha sido decisivo en el establecimiento de la doctrina cristiana. Y en este sentido, el documento profundiza en la recepción del Credo en la práctica litúrgica y sacramental, en la catequesis y la predicación, en la oración y los himnos del siglo IV.

Acontecimiento teológico y eclesial

A continuación, el tercer capítulo “Nicea como acontecimiento teológico y como acontecimiento eclesial” (nn. 70-102) profundiza en cómo el Símbolo y el Concilio “testimonian el mismo acontecimiento de Jesucristo, cuya irrupción en la historia ofrece un acceso inédito a Dios e introduce una transformación del pensamiento humano” y cómo representan también una novedad en la forma en que la Iglesia se estructura y cumple su misión. “Convocados por el Emperador para resolver una disputa local que se había extendido a todas las Iglesias del Imperio Romano de Oriente y a numerosas Iglesias de Occidente”, explica el documento, “por primera vez se reúnen en Sínodo obispos de todo el Oikouménè. Su profesión de fe y sus decisiones canónicas se promulgan como normativas para toda la Iglesia. La comunión y la unidad sin precedentes suscitadas en la Iglesia por el acontecimiento Jesucristo se hacen visibles y eficaces de un modo nuevo mediante una estructura de alcance universal, y el anuncio de la buena nueva de Cristo en toda su inmensidad recibe también un instrumento de autoridad sin precedentes” (Cf. n. 101).

Una fe accesible incluso a los sencillos

Por último, en el cuarto capítulo, “La salvaguardia de una fe accesible a todo el pueblo de Dios” (103-120), “se ponen de relieve las condiciones de credibilidad de la fe profesada en Nicea en una etapa de teología fundamental que arroja luz sobre la naturaleza y la identidad de la Iglesia, en cuanto auténtica intérprete de la verdad normativa de la fe a través del Magisterio y guardiana de los creyentes, especialmente de los más pequeños y vulnerables”. Según la CTI, la fe predicada por Jesús a los sencillos no es una fe simplista y el cristianismo nunca se ha considerado a sí mismo como una forma de esoterismo reservada a una élite de iniciados, al contrario Nicea aunque debido a la iniciativa de Constantino representa “un hito en el largo camino hacia la libertas Ecclesiae, que es en todas partes una garantía de protección de la fe de los más vulnerables frente al poder político”. En el 325, el bien común de la Revelación se pone verdaderamente “a disposición” de todos los fieles, como confirma la doctrina católica de la infalibilidad “in credendo” de los bautizados. Aunque los obispos tienen un papel específico en la definición de la fe, no pueden asumirlo sin estar en la comunión eclesial de todo el Pueblo Santo de Dios, tan querido por el Papa Francisco.

Perennidad del Primer Concilio Ecuménico

He aquí, pues, las conclusiones del documento con “una apremiante invitación” a “anunciar hoy a todos a Jesús, nuestra Salvación” a partir de la fe expresada en Nicea en una multiplicidad de significados. En primer lugar, la perenne actualidad de aquel Concilio y del Símbolo que de él brotó radica en seguir dejándonos “asombrar por la inmensidad de Cristo, para que todos se asombren” y “reavivar el fuego de nuestro amor por Él” porque “En Jesús, homoúsios con el Padre, Dios mismo viene a salvarnos, Dios mismo se ha unido a la humanidad para siempre”; en segundo lugar, significa no ignorar “la realidad” ni apartarse “de los sufrimientos y conmociones que atormentan al mundo y parecen comprometer toda esperanza”, también escuchando la cultura y las culturas; en tercer lugar, significa hacerse “particularmente atentos a los pequeños entre nuestros hermanos”, porque “estos crucificados de la historia son Cristo entre nosotros”, es decir, “los más necesitados de esperanza y de gracia”, pero al mismo tiempo, conociendo los sufrimientos del Crucificado, son a su vez “apóstoles, maestros y evangelizadores de los ricos y acomodados”; y, por último, significa anunciar “como Iglesia” o, mejor dicho, “con el testimonio de la fraternidad”, mostrando al mundo las maravillas por las que es “una, santa, católica y apostólica” y es “sacramento universal de salvación”, difundiendo al mismo tiempo el tesoro de las Escrituras que interpreta el Símbolo, la riqueza de la oración, de la liturgia y de los sacramentos que derivan del bautismo profesado en Nicea y de la luz del Magisterio; siempre con la mirada fija en el Resucitado, que triunfa sobre la muerte y el pecado, y no en los adversarios, pues no hay perdedores en el Misterio pascual, excepto el perdedor escatológico, Satanás, el divisor. No es casualidad que el pasado 28 de noviembre, recibiendo en audiencia a los miembros de la CTI, el Pontífice, elogiando su trabajo, hablara de la utilidad de un documento destinado a “ilustrar el sentido actual de la fe profesada en Nicea… para alimentar la fe de los creyentes y, partiendo de la figura de Jesús, ofrecer también pistas y reflexiones útiles para un nuevo paradigma cultural y social, inspirado precisamente en la humanidad de Cristo”.

Una jornada de estudio sobre Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador – 1700 aniversario del Concilio Ecuménico de Nicea (325-2025), se celebrará precisamente el 20 de mayo, en la Pontificia Universidad Urbaniana, de 9.00 a 19.30 horas, con la participación de los teólogos que contribuyeron a la redacción del documento y otros expertos en la materia.

La relevancia del Primer Concilio Ecuménico en el documento de la Comisión Teológica Internacional.

Andrea Tornielli – Vatican News

Volver a Nicea 1700 años después, durante el Jubileo de 2025, significa en primer lugar reencontrarnos como hermanos con todos los cristianos del mundo: la confesión de fe surgida del primer concilio ecuménico es de hecho compartida no solo por las Iglesias orientales, las Iglesias ortodoxas y la Iglesia católica, sino que es también común a las comunidades eclesiales nacidas de la Reforma. Significa reunirse entre hermanos en torno a lo que es verdaderamente esencial, porque lo que nos une es más fuerte que lo que nos separa: «Juntos, creemos en Dios Uno y Trino, en Cristo verdadero hombre y verdadero Dios, en la salvación en Jesucristo, según las Escrituras leídas en la Iglesia y bajo la moción del Espíritu Santo. Juntos, creemos en la Iglesia, el bautismo, la resurrección de los muertos y la vida eterna». Este es uno de los puntos centrales del documento «Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador», publicado por la Comisión Teológica Internacional para la conmemoración de Nicea.

Uno de los objetivos del primer concilio ecuménico fue determinar una fecha común para la celebración de la Pascua, una cuestión controvertida ya en la Iglesia de los primeros siglos: unos la celebraban junto con el Pésah judío, el 14 del mes de Nisán, y otros el domingo siguiente al Pésah judío. Nicea contribuyó a encontrar una fecha común al fijar el domingo siguiente a la primera luna llena de primavera como fecha para la celebración de la Pascua. La situación cambió en el siglo XVI con la reforma del calendario de Gregorio XIII: las Iglesias de Occidente calculan ahora la fecha según este calendario, mientras que las de Oriente siguen utilizando el calendario juliano utilizado en toda la Iglesia antes de la reforma gregoriana. Pero es significativo y profético que precisamente en el aniversario de Nicea este año todas las Iglesias cristianas celebren la Pascua el mismo día, el domingo 20 de abril. Es un signo y una esperanza para llegar cuanto antes a una fecha aceptada por todos.

Además del aspecto ecuménico, hay un segundo aspecto que hace tan actual este retorno a Nicea. Ya en la última década del siglo pasado, el entonces cardenal Joseph Ratzinger señalaba como un verdadero desafío para el cristianismo el de un «nuevo arrianismo», es decir, la creciente dificultad para reconocer la divinidad de Jesús tal como se profesa en la fe cristológica de la Iglesia: se le considera un gran hombre, un revolucionario, un maestro excepcional, pero no Dios. Existe, sin embargo, otro riesgo, que también se subraya en el nuevo documento, y es exactamente el espejo y el riesgo opuesto, a saber, el de dificultar la admisión de la plena humanidad de Cristo. Jesús puede experimentar fatiga, sentimientos de tristeza y abandono, así como ira. En efecto, el Hijo ha elegido vivir plenamente nuestra humanidad. En Él, en la humanidad expresada en cada momento, en su dejarse «herir» por la realidad, en su conmoverse ante el sufrimiento de los que encontraba, en su decir sí a las peticiones de los pobres que le pedían ayuda, vemos reflejado en potencia lo que significa ser humano y, al mismo tiempo, vemos reflejado el poder de una divinidad que eligió abajarse y vaciarse para hacernos compañía y salvarnos.