No se trata de una figura mediática ni de alguien con gran visibilidad pública. Pero Prevost se ha vuelto ‘papabile’ casi sin quererlo.

Con el delicado estado de salud del Papa Francisco y la inevitable expectativa en torno a un futuro cónclave, comenzaron a surgir los nombres de posibles sucesores de San Pedro. En un escenario eclesial globalizado, cada nuevo nombre revelaba algo sobre los rumbos de Iglesia y también sobre las tensiones internas que la atraviesan. Entre los cardenales cuya estrella ha surgido recientemente en el horizonte romano, se destaca un norteamericano poco conocido fuera de los círculos más atentos: el cardenal Robert Francis Prevost, O.S.A.

No se trata de una figura mediática ni de alguien con gran visibilidad pública. Pero, como bien observa el vaticanista John Allen Jr. en su columna habitual en Crux, Prevost se ha vuelto ‘papabile’ casi sin quererlo, debido a su posición actual, su trayectoria y, en particular, su confiabilidad junto al Papa Francisco.

¿Será él, después del primer Papa jesuita, el primer Papa agustino de la historia?

Robert Francis Prevost nació en Chicago el 14 de septiembre de 1955. Ingresó en la Orden de San Agustín en 1977 y fue ordenado sacerdote en 1982. Sus primeros años de ministerio no los pasó en los centros eclesiásticos de los Estados Unidos, sino en el norte de Perú, en la Diócesis de Trujillo, donde sirvió como párroco y educador. Allí se dedicó a la formación de seminaristas, a la enseñanza del Derecho Canónico y al servicio pastoral entre los pobres, un inicio de vida eclesial que lo marca con el sello de la misión y de la periferia, tan querido por Francisco.

Durante casi dos décadas, el joven agustino dividió su tiempo entre la vida académica y el trabajo pastoral. En 1999 regresó a Estados Unidos para ser nombrado prior provincial de su orden en Chicago y en 2001 fue elegido Prior General de la Orden de San Agustín, cargo que ocuparía durante dos mandatos, hasta 2013. Fue en este cargo que se familiarizó con la realidad internacional de la Iglesia y adquirió una sólida experiencia administrativa y diplomática, lidiando con conflictos internos, reformas disciplinarias y desafíos de formación.

Al final de sus dos mandatos, y ya con más de 60 años, Prevost podría haberse retirado pacíficamente a alguna función tranquila en su Orden religiosa. Pero su historia tomaría otro giro.

En 2014, el Papa Francisco lo nombró administrador apostólico de la diócesis de Chiclayo, en Perú, que vivía un período de vacancia y dificultades internas tras la gestión de Mons. Jesús Moliné Labarta. Prevost fue nombrado administrador apostólico y más tarde obispo de esta diócesis periférica. Una vez más, el camino de Prevost fue el de la misión, la reconstrucción y el servicio, gobernando sin ostentación o ambiciones.

Durante sus años en Chiclayo, el entonces obispo se destacó por su prudencia y firmeza. Enfrentó crisis políticas locales, participó en iniciativas sociales y, sobre todo, supo mantener unida la diócesis. En un país que atravesaba convulsiones políticas y donde la Iglesia desempeñaba un papel mediador, el estilo reservado pero eficaz de Prevost reveló su capacidad como líder eclesial.

Pero la etapa más importante de su carrera aún estaba por llegar.

En enero de 2023, el Papa Francisco lo llamó a Roma para asumir uno de los roles más poderosos en la Curia Romana: dirigir el Dicasterio para los Obispos. Este es el órgano encargado de analizar y aprobar el nombramiento de prácticamente todos los obispos del mundo, con excepción de las Iglesias orientales.

Esta elección decía mucho de la confianza de Francisco en Prevost. Se necesitaba alguien con un sólido perfil canónico, sensibilidad pastoral y, sobre todo, lealtad a la visión del pontífice para prolongar su legado. Prevost parecía reunir todas estas cualidades y no tenía los vicios de ciertos clérigos de carrera italianos.

Como recuerda John Allen Jr., este nombramiento tuvo un impacto considerable: “Ser responsable de elegir obispos en todo el mundo es quizás la manera más decisiva de forjar el futuro de la Iglesia. Y Prevost, con su estilo tranquilo y discreto, parece haber entendido exactamente lo que Francisco quiere: pastores con olor a oveja, no príncipes de la Iglesia”.

Vale la pena recordar que el cardenal Prevost fue creado cardenal en el reciente consistorio de septiembre de 2023, con el título de cardenal-obispo de Albano. Esto ya sería suficiente para colocarlo entre los cardenales de prestigio en la Curia. Pero su influencia va más allá de su cargo: personifica, con serenidad, un modelo de obispo que Francisco desea legar a la Iglesia.

En el plano teológico y pastoral, Prevost no destaca por posiciones arrojadas. Es fiel al magisterio, equilibrado en sus intervenciones y celoso respecto a la ortodoxia. En Chiclayo no participó en iniciativas polémicas. Tampoco es un reformador radical, como algunos cardenales de los círculos alemán o estadounidense.

Esta sobriedad puede verse como una virtud y como un límite. Para algunos, carece de carisma mediático. Para otros, su perfil excesivamente administrativo puede ser un problema. Pero, como bien señala John Allen Jr., quizá sea precisamente ésa su fuerza: “En un cónclave marcado por la polarización, ganan fuerza los cardenales discretos, fiables, que no dividen sino que unen”.

Prevost es multilingüe (habla con fluidez inglés, español, italiano, francés y portugués, además de leer alemán y latín) y tiene gran facilidad de articulación con los diversos sectores de la Iglesia. Su dominio del Derecho Canónico le convierte en un referente técnico y jurídico. Además, es un religioso: pertenece a la Orden de San Agustín. Esto le confiere una cierta distancia con relación a las estructuras del clero diocesano y al mismo tiempo una experiencia universal de la vida consagrada.

Entre bastidores: lo que dicen en Roma

Fuentes cercanas al Dicasterio de los Obispos informan que Prevost ha desempeñado sus tareas con meticulosa atención. A pesar de su poco tiempo al frente del dicasterio, no parece un novato en el cargo. Recibe personalmente a los candidatos al episcopado, escucha a obispos y nuncios, evita los favoritismos y busca formar un episcopado global que combine la fidelidad doctrinal con la sensibilidad pastoral.

Según un obispo francés citado en College of Cardinals Report , “él hace preguntas inteligentes y escucha atentamente, con respeto. Uno se siente en presencia de alguien que realmente se preocupa por el futuro de la Iglesia”. Esta descripción contrasta con ciertos cardenales que utilizan su cargo para autopromocionarse o para interferir políticamente en el cónclave.

En la práctica, Prevost ayudó a dar forma al episcopado del pontificado de Francisco, con nombramientos más sinodales, pastores cercanos al pueblo y menos centrados en los títulos eclesiásticos. Esta acción puede leerse tanto como una continuación del papado actual como como una preparación para el futuro.

Ningún cardenal es inmune a las críticas y con Prevost no es diferente. Algunas voces dentro y fuera de la Iglesia han señalado omisiones de su parte ante las denuncias de abusos cuando era Prior General de los Agustinos o incluso obispo en Perú. Estas acusaciones, si bien no han generado procedimientos formales, constan en artículos y dossiers críticos.

Es difícil evaluar cuánto podría pesar esto en un cónclave. En tiempos de tolerancia cero ante los escándalos, incluso las sospechas no confirmadas pueden empañar las candidaturas. Por otra parte, como señala Allen, a Prevost no es visto ni como encubridor ni como cómplice, y su reputación personal de integridad aún prevalece entre los cardenales.

Otro factor que pesa en contra de Prevost es… ser estadounidense.

La elección de un Papa norteamericano siempre ha sido vista con escepticismo dentro de la Curia. El temor es que Estados Unidos —ya una superpotencia política y económica— domine también espiritualmente a la Iglesia, lo que provocaría reacciones especialmente en Asia, África y Europa.

Este tabú, sin embargo, se está relativizando cada vez más. El Papa Francisco ha nombrado a varios estadounidenses para puestos clave, incluidos Kevin Farrell y Blase Cupich. Y el hecho de que Prevost viviera muchos años fuera de Estados Unidos, especialmente en Perú, ayuda a suavizar su imagen de ‘yanqui’.

Como señala John Allen Jr., “Prevost es quizás el menos estadounidense de los estadounidenses de la Curia. Su español es perfecto, su temperamento es latino y su vida religiosa le da una perspectiva global”. Su rostro moreno y su sonrisa afable no transmiten la apariencia de un “cowboy” o de “red neck”. En este sentido, puede ser considerado un ciudadano del mundo, que gobernaría para el Orbi y para la Urbe.

Posibilidades reales en el Cónclave

En un posible Cónclave en 2025 o 2026, Prevost podría surgir como el nombre de consenso. Probablemente no será la primera opción de ningún grupo. Pero podría ser la segunda opción de todos. Esto lo convierte en una opción muy viable, como lo fueron Joseph Ratzinger en 2005 y Jorge Mario Bergoglio en 2013.

Cardenales más progresistas tal vez lo vean como alguien que mantendría el espíritu sinodal de Francisco sin los excesos del argentino. Cardenales más conservadores no lo rechazarían, debido a su ortodoxia doctrinal y su conocimiento jurídico. Los latinos lo reconocerían como uno de los suyos, los africanos apreciarían su firmeza y los europeos respetarían su aplomo.

Además de ocupar una de las posiciones más estratégicas en la Curia Romana, como Prefecto del Dicasterio para los Obispos, el Cardenal Robert Prevost tiene un conocimiento privilegiado de la vida y de los desafíos de la Iglesia en los cinco continentes. Sabe quiénes son los cardenales, conoce las realidades de las diócesis, sigue los nombramientos episcopales y mantiene un diálogo constante con decenas de nuncios apostólicos repartidos por el mundo. Su papel no se limita al gobierno de un dicasterio: Prevost forma parte también de otros órganos importantes de la Curia, como el Dicasterio para la Evangelización (Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares), el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el Dicasterio para las Iglesias Orientales y el Dicasterio para el Clero.

Esta combinación de experiencia pastoral internacional e inserción en el corazón de la maquinaria eclesiástica romana le da al cardenal norteamericano una evidente ventaja estratégica en un Cónclave.

Después del primer jesuita… ¿el primer agustino?

La historia de los papas es también una historia de órdenes religiosas. Ha habido papas benedictinos, franciscanos, dominicos y jesuita. Pero nunca un agustino. La elección de Prevost daría a la Orden de San Agustín un lugar inédito en la historia de la Iglesia y simbolizaría un giro hacia la tradición del corazón, la interioridad y la conversión, tan presente en los escritos del Doctor de Hipona.

Los agustinos, de hecho, nunca fueron una orden de poder. Están más vinculados a la educación, a la reflexión teológica y al trabajo pastoral. La elección de un Papa agustino, después de un jesuita, indicaría una continuidad en la elección de Papas religiosos, con un perfil menos monárquico y más servidor.

Conclusión: Ironías de la historia y memes de la Providencia

De ser elegido, Prevost pasaría a la historia como el primer Papa agustino, el primer estadounidense y el segundo religioso en los últimos tres pontificados. Pero más que eso: sería el Papa que formó a los obispos del mundo durante un breve período del reinado de Francisco, un arquitecto silencioso del episcopado actual que ahora asumiría el propio trono de Pedro.

La ironía es interesante: un Cardenal que decidía quién era obispo durante el pontificado de Francisco, se convierte él mismo en obispo de Roma. Y para completar, sería un estadounidense que piensa de manera completamente opuesta al estilo de Donald Trump, cuyos partidarios, al enterarse de un “Papa estadounidense”, podrían pensar por un momento que el MAGA ha llegado al Vaticano. Hasta depararse con un tipo que usa sandalias agustinas, habla mejor español que inglés y escucha antes de juzgar. Y quién sabe, detrás del cónclave, la Providencia podría volver a sonreír con uno de esos memes que sólo el Espíritu Santo sabe dibujar.

Por Rafael Tavares – Especial para Gaudium Press

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Mons. Bätzing calificó de “experiencia impresionante” el llamado Kirchentag. Mientras tanto, los números del catolicismo en su nación son un desastre.

Mons. Georg Bätzing, obispo de Limburgo y presidente del episcopado alemán, no se ahorró elogios para el ‘Kirchentag’, reunión de líderes y fieles de la Iglesia Evangélica en Alemania.

Valoró positivamente que “muchas católicas y católicos hayan participado” y subrayó que “para nosotros, como cristianos, vale lo siguiente: pertenecemos juntos”.

En declaraciones difundidas por la propia conferencia episcopal católica del país, el obispo de Limburgo destacó que encuentros como los Kirchentage evangélicos o los Katholikentage católicos demuestran que “la Iglesia se manifiesta en público con una pretensión tanto teológica como política”. En su opinión, “es bueno que las cristianas y los cristianos se expresen públicamente con su testimonio de fe, también en nuestra sociedad”.

Según informó la Agencia Católica de Noticias (KNA), el prelado defendió el sábado en Hannover que las mujeres puedan recibir la ordenación sacerdotal en la Iglesia católica. La DBK recogió, por su parte, las siguientes palabras del obispo de Limburgo: “Deseo, y hago todo lo posible, para que las mujeres puedan dirigir y tomar decisiones en la Iglesia sin distinción. Es un mandato de justicia, y esta es a su vez un valor elevado en nuestra cultura europea”. En ese comunicado no se hacía mención explícita a la ordenación sacerdotal femenina, tal como sí apuntaba la nota de la KNA.

Bätzing también mostró su agradecimiento al Papa fallecido:

“¡Gracias, Francisco, por los sínodos mundiales! Has convocado a 70 mujeres con derecho a voto en la última asamblea. Eso fue algo nuevo. Como resultado, hemos elaborado un texto que plantea y quiere desarrollar el papel de la mujer en la Iglesia católica. Es una perspectiva, un paso muy esperanzador para la Iglesia y para mí personalmente. Las mujeres quieren influir en la Iglesia, no por sí mismas, sino por ella. Ese es el punto decisivo que debemos reforzar”.

Mons. Bätzing en el fondo pide romper con la Tradición católica

La ordenación de mujeres es una cuestión sobre la que el magisterio católico ha sido claro en las últimas décadas. En 1994, san Juan Pablo II afirmó en su carta apostólica Ordinatio sacerdotalis:

“Para que se elimine toda duda respecto a una cuestión de gran importancia, que pertenece a la misma constitución divina de la Iglesia, declaro en virtud de mi ministerio de confirmar a los hermanos, que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que esta decisión debe ser tenida de modo definitivo por todos los fieles de la Iglesia”.

Un año después, la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces presidida por el cardenal Joseph Ratzinger, reafirmó la enseñanza, indicando que “esta doctrina requiere una adhesión definitiva, porque, fundada en la Palabra escrita de Dios y constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Iglesia desde el principio, ha sido propuesta infaliblemente por el magisterio ordinario y universal”.

En la Iglesia Evangélica de Alemania (EKD), por el contrario, la ordenación de mujeres se introdujo progresivamente tras la Segunda Guerra Mundial. No obstante, desde una perspectiva católica, las ordenaciones protestantes no son válidas, dado que no se entienden como un sacramento. Por ello, las personas que presiden los oficios en esas comunidades se consideran simples laicos.

La demanda de acceso de las mujeres al sacerdocio ha sido reiterada recientemente por Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK): “Muchos desean, ante todo, que su Iglesia reconozca la diversidad de la vida y de los creyentes», afirmó. «Se trata de que las mujeres puedan colaborar en igualdad de condiciones en la Iglesia, también como sacerdotisas”.

En materia ecuménica, Bätzing recordó el sábado que “no se puede pasar por alto lo que se ha separado en 500 años”. Por ello, agradeció el trabajo realizado en el Kirchentag ecuménico de 2021: “Tenemos que seguir trabajando, encontrarnos como hermanos, preguntarnos qué nos une y qué nos separa, qué podemos hacer juntos como señal para muchos”.

Aparte de los Kirchentage evangélicos y los Katholikentage católicos —que suelen celebrarse en años distintos—, también tienen lugar ocasionalmente los Kirchentage ecuménicos. El primero tuvo lugar en Berlín en 2003, seguido por Múnich en 2010 y Fráncfort del Meno en 2021. Por el momento, no se ha anunciado públicamente una nueva edición de este tipo de evento.

Con información de CNAd / InfoCatólica

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Tal vez el cardenal Anders Arborelius, obispo de Estocolmo, tenga el espíritu necesario para dirigir el barco, pero ¿sabe cómo manejar el timón?

En el crepúsculo de un pontificado marcado por las reformas estructurales y la búsqueda de una Iglesia “en salida”, el Colegio Cardenalicio se encuentra ante la inevitable responsabilidad de discernir el perfil del sucesor de Pedro. Entre la lista de posibles candidatos destaca discretamente —pero no sin interés— el nombre del cardenal Anders Arborelius, obispo de Estocolmo, cuya singularidad desafía las categorías tradicionales del análisis vaticano.

Es el primer cardenal en la historia de Suecia, un país predominantemente luterano y cada vez más secularizado. Su biografía, marcada por una conversión tardía y el ingreso en la Orden de los Carmelitas Descalzos, combina elementos espirituales, culturales y pastorales que lo sitúan fuera de los ejes habituales de poder en la Iglesia, lo que, paradójicamente, podría situarlo en el centro de un futuro cónclave.

Nacido en 1949 en Sorengo, Suiza de habla italiana, y criado en Lund, sur de Suecia, Anders Arborelius fue bautizado en la tradición luterana. Sólo a los 20 años, después de una profunda experiencia espiritual, se unió a la Iglesia católica, convirtiéndose más tarde en carmelita descalzo y siendo ordenado sacerdote en 1979. Nombrado obispo de Estocolmo en 1998 por san Juan Pablo II, se convirtió en el primer sueco en ocupar este cargo desde la Reforma protestante. Su creación cardenalicia por el Papa Francisco en 2017 fue interpretada como un gesto de reconocimiento a su fidelidad, discreción y capacidad de evangelización en tierras consideradas misioneras, y como un signo de la voluntad del Papa de incluir las “periferias geográficas y espirituales” en el centro de la vida de la Iglesia.

El trabajo del cardenal Arborelius en una diócesis que abarca todo el territorio sueco se ha caracterizado por un delicado equilibrio entre la ortodoxia doctrinal y la apertura pastoral. En un escenario donde los católicos representan menos del 2% de la población —la mayoría formada por inmigrantes de origen polaco, árabe y africano— Arborelius destaca por su capacidad de preservar la identidad católica sin ceder al relativismo. Su oposición pública a la ideología de género y a la trivialización de la moral sexual cristiana coexiste con una genuina sensibilidad por el diálogo ecuménico e interreligioso, algo casi obligatorio en un contexto escandinavo, marcado por la coexistencia diaria con luteranos, musulmanes y ateos.

Gusta de estar fuera de los focos

Sin embargo, su imagen se caracteriza por una profunda humildad personal. Tiende a evitar las entrevistas, rara vez toma la iniciativa en los debates públicos y tiende a mantenerse fuera de los focos, priorizando el silencio contemplativo heredado de su tradición carmelita. Esta postura, que en otros contextos podría verse como debilidad, adquiere un valor simbólico en una época dominada por el ruido mediático y por líderes carismáticos, a veces superficiales. En Roma, su discreción se interpreta como firmeza. Sin embargo, el hecho de que nunca ocupara cargos gubernamentales en la Curia Romana plantea dudas sobre su capacidad administrativa, especialmente en vista de los complejos mecanismos que rigen el funcionamiento de la Sede Apostólica.

Desde un punto de vista geopolítico, su elección representaría una ruptura significativa. Un Papa de Escandinavia sería un acontecimiento sin precedentes en la historia bimilenaria de la Iglesia, con valor simbólico no sólo a nivel ecuménico —dada la historia de cisma y reconciliación con el mundo protestante— sino también en la afirmación de que la Iglesia no se deja guiar por criterios de densidad demográfica o de influencia política. Su elección sería pues la canonización de una lógica de descentralización y de opción preferencial por los márgenes, una tendencia ya perceptible en los consistorios de Francisco.

Sin embargo, como señala el vaticanista John Allen en un análisis publicado por el portal Crux Now, Arborelius no puede ser considerado un “favorito” en sentido estricto. Carece de una base sólida de apoyo curial. Es aún poco conocido por gran parte de los electores del Colegio Cardenalicio y su falta de experiencia diplomática podría pesar negativamente en un pontificado cada vez más presionado por las crisis internacionales, los conflictos armados y la necesidad de diálogo con las potencias mundiales. Además, su liderazgo episcopal se ejerció en una diócesis pequeña, con recursos limitados y lejos de los desafíos típicos de las megalópolis latinoamericanas o de las archidiócesis europeas más tradicionales.

Sin embargo, su perfil responde a un deseo creciente entre los cardenales de una figura de consenso, libre de vínculos ideológicos exacerbados, dotada de espíritu de oración, de vida sencilla y de fidelidad a la doctrina. Su trabajo en dicasterios relevantes —como el de los Obispos, el del Clero y el de la Unidad de los Cristianos— permite vislumbrar una articulación silenciosa pero efectiva con los centros de decisión eclesiásticos. En tiempos de transición, el Colegio puede inclinarse por un nombre que “está fuera del radar”, pero que ofrece estabilidad, sobriedad y un espíritu de servicio: virtudes que, de hecho, siempre han sido queridas en la tradición petrina.

¿Sería entonces un auténtico papabile? Quizás el término más preciso sea “posible sorpresa”. Su elección dependería de un cónclave desgastado por las tensiones internas, con los bloques en un impasse y una mayoría que busca un pastor, no un gestor. Si el próximo Papa ha de ser una figura de síntesis, que reconcilie tradición y renovación, que sea doctrinalmente firme pero pastoralmente afable, Arborelius puede surgir como una elección inesperada, pero coherente con el espíritu de los tiempos. En una Iglesia cada vez más global, sus orígenes periféricos, su pasado de conversión y su espiritualidad profundamente arraigada pueden resultar providenciales.

Si el ecumenismo es realmente la máxima prioridad de los cardenales, Anders Arborelius es sin duda el hombre adecuado: un símbolo elocuente del posible diálogo entre Roma y las tierras que una vez perdieron ante Lutero y Calvino. Pero, seamos sinceros, fuera de este territorio ecuménico, tan nórdico como nebuloso, Su Eminencia carecerá del apoyo para gobernar una Iglesia marcada por complejidades culturales, presiones geopolíticas e intrigas curiales seculares.

En resumen, tal vez Arborelius tenga el espíritu para dirigir el barco, pero ¿sabe cómo manejar el timón? Restaría esperar, por tanto, que, si es elegido para guiar la Iglesia, no acabe siendo guiado por sus colaboradores por su inexperiencia y su buen corazón, saludando a la multitud desde el papamóvil, mientras la maquinaria vaticana —imperturbable— determina su ruta.

Por Rafael Tavares

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“Nadie sabe cómo disciernen los cardenales y siempre hay “tapados” . Entre otras cosas deberán evaluar la vida y la muerte de Francisco, el impacto de los funerales, el reconocimiento global, el llanto de los pobres”

“El cónclave deberá decidir a qué ritmo continúa la reforma sinodal y misionera de la Iglesia, quién puede seguir el diálogo misericordioso con el mundo, de qué continente conviene que sea el papa”

“Me gustaría que el Obispo de Roma se llame Francisco II, Juan XXIV o Pablo VII”

Carlos María Galli, teólogo

A punto de empezar el Cónclave todo el mundo tiene la mirada puesta en Roma. Sin duda esto se debe al prestigio del Papa Francisco, que poco a poco ha recuperado para la Iglesia un nivel alto de relevancia social. Su funeral ha sido, sin duda un hito. Y, además la misión evangelizadora de la Iglesia puede ganar muchos enteros si el nuevo Papa sabe aprovechar la ola de popularidad de Francisco.

Hay un montón de reformas que se presentan como inaplazables, entre ellas que la mitad de la Humanidad no tiene todavía el lugar que le corresponde, empezando por el Cónclave. ¿Dónde están todavía las mujeres en la Iglesia? Francisco ha dado pasos, pero hay que seguir con fuerza y valentía…

Devolverle a la persona humana su dignidad será una tarea ineludible e importante. No es posible que el Hijo de Dios se hiciera hombre, y el hombre, hoy, se haya convertido en nada. Para ejemplo, Gaza, Ucrania y el resto de los cincuenta y tantos conflictos que están vivos en el mundo.

Y desde el nuevo Papa hasta el último cristiano tenemos que empeñarnos en la tarea de anunciar la validez del mensaje cristiano y su pertinencia para dar respuesta a los grandes interrogantes de las personas. Evidentemente, con temor y temblor, confiemos en que el Espíritu Santo  aletee en La Sixtina, a pesar de los inhibidores…Francisco es un faro desde Santa Maria la Mayor.

A punto de empezar el Cónclave todo el mundo tiene la mirada puesta en Roma. Sin duda esto se debe al prestigio del Papa Francisco, que poco a poco ha recuperado para la Iglesia un nivel alto de relevancia social. Su funeral ha sido, sin duda un hito. Y, además la misión evangelizadora de la Iglesia puede ganar muchos enteros si el nuevo Papa sabe aprovechar la ola de popularidad de Francisco.

Pero lo más importante es si en Roma los Cardenales electores están mirando al mundo en su conjunto de forma real. Si las famosas Congregaciones han servido para darse cuenta que la Iglesia Católica es mucho más que los muros del Vaticano. Pero sobre todo para abrirse, sin miedo, a un mundo con muchos retos en cada uno de los continentes. Francisco lo dijo muchas veces que las Congregaciones le marcaron, en su momento, el camino. ¿Habrá sido así esta vez?

El nuevo Papa tendrá que asumir un mundo complejo, probablemente hoy somos más conscientes de ello que en otras etapas de la historia de la humanidad. Hay un montón de reformas que se presentan como inaplazables, entre ellas que la mitad de la Humanidad no tiene todavía el lugar que le corresponde, empezando por el Cónclave. ¿Dónde están todavía las mujeres en la Iglesia? Francisco ha dado pasos, pero hay que seguir con fuerza y valentía…

Devolverle a la persona humana su dignidad será una tarea ineludible e importante. No es posible que el Hijo de Dios se hiciera hombre, y el hombre, hoy, se haya convertido en nada. Para ejemplo, Gaza, Ucrania y el resto de los cincuenta y tantos conflictos que están vivos en el mundo. No es posible que por las políticas de los países del Hemisferio Norte mueran de hambre y sed millones de personas. No es posible que no acojamos a miles de seres humanos que dejan sus tierras, a riesgo de sus vidas, para buscar un mundo mejor para ellos y sus hijos. No es posible que estemos deteriorando de manera irreversible la “Casa Común”. Todo esto y más cosas Francisco lo gritó al mundo. Denunciando la indiferencia. El Papa tiene que continuar siendo no tanto el guardián de las normas, las leyes y las tradiciones con minúscula, sino la instancia moral por excelencia. Desde la libertad evangélica y la calidad profética, a tiempo y destiempo, a pesar de los riesgos tiene que denunciar la injusticia y los escándalos de dentro de la Iglesia y de nuestro mundo. La Iglesia no puede permitirse más incoherencias supinas como la pederastia. O barbaridades como Sloan Square…

Los muros del Vaticano no pueden impedir que entre aire fresco en la Iglesia Católica. Necesitamos una Iglesia unida en lo esencial y plural en muchos aspectos que responden a su inculturación en otros mundos. ¿Qué respuesta dar a una Iglesia que envejece y se queda sin jóvenes en Europa y America del Norte? ¿Qué respuesta dar a las jóvenes Iglesias en Africa, Oceanía y América del Sur? ¿Habrá que escuchar seriamente sus propuestas a todos los niveles?

El mundo está, sin duda, muy expectante estos días y con la mirada puesta en Roma. Esto es positivo, pero es un capital que no debemos  permitir que se diluya en unos días. El año jubilar, marcado como quiso Francisco por la Esperanza, tiene que ser un acicate para posicionarse de manera seria en un mundo, que todavía no se ha olvidado de Jesucristo. Y desde el nuevo Papa hasta el último cristiano tenemos que empeñarnos en la tarea de anunciar la validez del mensaje cristiano y su pertinencia para dar respuesta a los grandes interrogantes de las personas. Evidentemente, con temor y temblor, confiemos en que el Espíritu Santo  aletee en La Sixtina, a pesar de los inhibidores…

Fuente: Religión Digital