Dario Salvi 

(ZENIT Noticias – Asia News / Roma).- Una «pequeña minoría» que debe «permanecer» en el país a pesar de las dificultades, para ser testigo de lo que el Papa Francisco llama la «Iglesia de 0,…». Incluso si, a veces, las puertas de los lugares de culto «permanecen cerradas, y esto es triste». Así el Card. Dominique Joseph Mathieu, arzobispo de rito latino de Teherán-Ispahan, elevado al rango de cardenal el 6 de octubre, habló a AsiaNews de la pequeña comunidad católica iraní que, por primera vez en su historia, estará representada en un cónclave. A pesar de tener que moverse «en un terreno muy resbaladizo», explicó, lo esencial es mantener la presencia porque «incluso donde la puerta está cerrada, lo importante es que siempre haya una puerta. Porque una puerta es siempre una invitación a entrar, en los tiempos establecidos por Dios».

Dominique Joseph Mathieu, Arzobispo de Teherán-Ispahan, nació el 13 de junio de 1963 en Arlon (Bélgica). Tras cursar estudios de bachillerato, ingresó en la Orden de Hermanos Menores Conventuales e hizo su profesión solemne en 1987. Ordenado sacerdote el 24 de septiembre de 1989, incardinado en la Custodia Provincial de Oriente y Tierra Santa desde 2013, ha desempeñado a lo largo de los años diversos cargos: promotor vocacional, secretario, vicario y ministro provincial de la Provincia belga de los Hermanos Menores Conventuales, rector del Santuario Nacional de San Antonio de Padua en Bruselas y director de la correspondiente Cofradía.

Destinado al Líbano en 2013, en la Custodia Provincial de Oriente y Tierra Santa, fue secretario custodial, formador, maestro de novicios y rector de postulantes y candidatos. A lo largo de los años, ha desarrollado una profunda sensibilidad en la perspectiva del diálogo con el mundo musulmán. El 8 de enero de 2021 fue nombrado arzobispo, con la significativa decisión del Papa Francisco de añadir el nombre de la capital Teherán a la sede tradicional de Ispahan. La consagración se celebró el 16 de febrero siguiente, festividad de San Maruthas patrón de Irán, en la Basílica de los XII Apóstoles de Roma. Sólo varios meses después pudo tomar posesión de la sede, donde entró el 12 de noviembre, tras recibir el permiso de las autoridades iraníes. Entre sus funciones, desde el 11 de enero es también miembro del Dicasterio para las Causas de los Santos.

En Irán hay unos 22.000 católicos (unos 500.000 cristianos) sobre un total de casi 82 millones de habitantes, en su gran mayoría musulmanes chiíes (90%, los suníes son poco más del 5%). Entre las diversas Iglesias hay caldeos, armenios y fieles de rito latino, a los que se unen europeos y latinoamericanos que trabajan en la República Islámica. Según la Constitución iraní (art. 13), cristianos, zoroastrianos y judíos son libres de practicar su culto «respetando» las leyes islámicas. Los cristianos también tienen representantes en el Parlamento (Majlis).

A pesar de ser una Iglesia «periférica», la de Irán no es una realidad «olvidada», dijo el cardenal, como demuestra «el nombramiento como cardenal» decidido por el Papa Francisco. En estos tres años y medio al frente de la comunidad católica de rito latino de la capital iraní, ha podido apreciar una realidad «muy viva, que a pesar de las dificultades [por ejemplo, no es posible tener nuevos sacerdotes, ed] ha sabido encontrar la manera de vivir una cierta sinodalidad». También existen, añadió, «buenas relaciones entre los católicos de rito latino y los asirio-caldeos, armenios, aunque estos últimos son Iglesias étnicas y, como tales, sólo pueden recibir fieles pertenecientes a ese rito específico».

Hablando de Irán, el cardenal habla de una «visión preconcebida» de un país «lleno de contrastes» en el que sufre «sobre todo la población a causa del embargo económico y las sanciones [occidentales] en vigor, que causan graves problemas». Sin embargo, desde hace algunas semanas la diplomacia trabaja para evitar un nuevo conflicto regional, en un marco de profunda tensión que enfrenta a la República Islámica con Israel, apoyado por Estados Unidos. «Con el Presidente Masoud Pezeshkian, también hay un intento – Card. Mathieu- de un mayor diálogo y acercamiento con el propio Occidente».

En el plano pastoral, el objetivo del arzobispo de Teherán-Ispahan es «formar a la gente para que se responsabilice de la Iglesia local, aunque lleve tiempo, porque somos -o debemos ser- la levadura de esta tierra». En este sentido, el cardenal nos invita a «poner a disposición nuestra riqueza como seguidores de Cristo, a ser de un amor y una misericordia incondicionales. Parafraseando a San Francisco, cuando no podamos dar testimonio con palabras, hagámoslo con nuestras vidas: creo que esto es lo que se espera de los cristianos aquí. Por último, lo importante – concluye el Card. Mathieu- es afirmar nuestra presencia de forma transparente, sin ocultar nada de lo que somos».

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Federico Lombardi, SJ

(ZENIT Noticias / Roma).- Por naturaleza, tiendo a ver más las continuidades que las rupturas, más los desarrollos que los cambios de dirección. Esto, por supuesto, no impide afirmar que hay novedades, pero significa vivirlas como parte del camino de un sujeto que es más grande que los individuos, incluso que los propios papas, que es el camino de la comunidad de la Iglesia del Señor.

Creo que una gran contribución del pontificado de Francisco es su compromiso con la “sinodalidad” de la Iglesia. Aunque es el primer papa reciente que no ha vivido directamente la experiencia del Concilio, ha asimilado claramente su espíritu y se ha comprometido desde el principio para que todos nos sintamos Iglesia en camino, llamados a participar en la misión, “en salida”, con la “alegría del Evangelio”, a la escucha del Espíritu, en “discernimiento”, sin miedo a mirar hacia adelante… Creo que este es un paso duradero, que proviene de su lectura de la Lumen Gentiumconciliar, madurada probablemente con la sensibilidad eclesial característica de América Latina. Quizás se pueda decir que es justo ver esta novedad de su aportación a la historia de la Iglesia como relacionada con el hecho de ser el primer papa latinoamericano y de vivir en la espiritualidad ignaciana: Iglesia en camino, buscar y encontrar la voluntad de Dios en todas las cosas, en la llamada a la misión para el anuncio del Evangelio hasta los confines del mundo.

Quizá señalaría algunos aspectos de su vida “espiritual” personal. Cuando le pregunté cómo se explicaba la nueva y extraordinaria energía – para mí inesperada – con la que afrontaba el servicio como papa, realizando viajes largos y fatigosos a pesar de no tener una salud robusta, viviendo sin ahorrar fuerzas un ritmo de compromisos diarios abrumador, respondiendo con original creatividad a las muchas nuevas exigencias de su ministerio… me respondió inmediatamente que era “la gracia del estado”, es decir, la gracia dada por Dios a quien ha recibido de Él una misión, un nuevo estado de vida. No tengo ninguna duda de que lo pensaba de verdad. Sobre todo en los primeros tiempos del pontificado, quienes lo veían en Santa Marta quedaban impresionados por el largo tiempo que dedicaba a la oración personal en silencio en la capilla.

Además, tenía el don poco común de dormir siempre bien y profundamente; se acostaba temprano y así podía rezar por la mañana temprano sin ser molestado. Algunos se quedaron casi asombrados por su maravillosa carta Gaudete et exultate sobre la llamada de todos a la santidad, incluso en la vida ordinaria, o por su última encíclica Dilexit nos, en la que se trasluce su profunda devoción al Corazón de Jesús. Pero fueron algunos de los frutos de su gran oración, de su relación personal con Dios, que, por otra parte, como atestiguó el Padre General, fue su primera recomendación a los jesuitas. Personalmente, también me llamó la atención su singular compromiso de no ver nunca la televisión, probablemente por una custodia radical de la mirada, de la mente y del corazón…

El estilo de gobierno de cada papa es diferente, depende y manifiesta su personalidad, su historia y su experiencia. Y es justo y bueno que sea así: la variedad siempre puede ser una vía para enriquecer la vida eclesial, la relación con las personas y con el pueblo, las formas de anunciar el Evangelio y la misión. El estilo del Papa Francisco ha sido muy personal, es decir, muy libre con respecto a las costumbres o usos habituales anteriores, tanto en su forma de comunicarse como en la de gobernar. Por otra parte, el compromiso de “reformar” le fue expresamente encomendado por los cardenales que lo eligieron papa. Francisco ha sido un papa valiente, que no se ha detenido por el simple miedo a equivocarse. Como ha dicho en varias ocasiones, ha puesto en marcha muchos “procesos”, sin saber prever con precisión el resultado detallado, pero sí la dirección, y confiando en el acompañamiento del Espíritu. Esto, evidentemente, ha causado no pocos problemas a varios de sus colaboradores y no siempre ha sido apreciado por todos. Sin embargo, en una valoración global, ha tenido sin duda muchos aspectos positivos, sobre todo al presentar un rostro nuevo de la Iglesia y del papado, libre de cargas y tradiciones que había que superar.

En la relación pastoral, el “carisma” de Francisco ha sido el de la “cercanía”. La gente lo ha sentido cercano, sin distancias ni barreras, por su lenguaje concreto, sencillo y directo, sin pretensiones de discursos siempre precisos y exhaustivos, pero deseoso de dialogar con todos, de llegar a todos, incluso participando en programas de televisión populares. En ciertos aspectos, diría que ha habido casi un “in crescendo”.

Al principio del pontificado, las entrevistas eran una verdadera rareza, al final eran casi una avalancha. Personalmente, he podido seguir de cerca varios de sus encuentros, incluso con personalidades políticas y eclesiásticas importantes. Francisco tenía un don extraordinario para el trato personal sencillo, sincero, directo y cordial, que me hizo comprender lo que quería decir con la expresión que tanto le gustaba, la “cultura del encuentro”. Esto le ha permitido abrir puertas a veces inesperadas y muy importantes, como en la relación con el mundo musulmán, en la que ha dado pasos adelante indiscutibles. Cuando nos encontramos, podemos caminar en la misma dirección y tratar de construir una sociedad más fraterna, acogedora y justa, una casa común digna, una esperanza de vida eterna.

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El día del funeral del Papa, en una zona fronteriza con Brasil, la población local quiso plantar 13 árboles en memoria del Pontífice que, más que ningún otro líder, luchó por salvar la selva amazónica y sus habitantes. El Vicario Apostólico de Pando y Administrador Apostólico del Vicariato de Reyes: «Francisco ha dejado claro que la defensa de la Amazonía no es solo un problema de unos pocos ecologistas apasionados o de un pequeño grupo de ONG».

Federico Piana – Ciudad del Vaticano – Vatican News

En lo profundo de la Amazonía boliviana, el recuerdo del Papa Francisco vivirá por siempre en un ciclo biológico silencioso pero poderoso, multiplicador de vida y generador de esperanza: el de 13 árboles plantados en la tierra desnuda de una zona rural enclavada a orillas del río Mamoré, uno de los principales afluentes del río Amazonas, que marca la frontera con Brasil. “La comunidad local y yo plantamos el árbol el 26 de abril, día del funeral, junto con una delegación de Adveniat, una organización benéfica de católicos alemanes, para honrar la memoria de un Pontífice que se dedicó hasta el final a defender nuestro bosque y nuestra gente amenazada por la creciente destrucción”, dijo a los medios del Vaticano Monseñor Eugenio Coter , Vicario Apostólico de Pando y administrador apostólico del Vicariato de Reyes.

Profunda decepción

La repentina muerte de Francisco ha sumido a la Iglesia local y a la población en tal estado de postración que el prelado afirmó: «Ahora todos nos sentimos huérfanos de un hombre que supo mantener la mirada fija en este pedazo de nuestro mundo, esencial para el clima de toda la humanidad. Una mirada que, durante muchos años, nos acompañó, a partir de la encíclica Laudato si ‘ sobre el cuidado de la casa común. Hemos perdido a nuestro mentor». Toda esta atención de Francisco por la Amazonía tiene también su origen en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano celebrada en Aparecida en 2007 y cuyo documento final fue elaborado gracias a Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires. Una continuidad ininterrumpida de intenciones y acciones repartidas a lo largo del pontificado que ha generado una conciencia global sin precedentes. Y al respecto, Monseñor Coter no tiene dudas: «El Papa ha dejado claro que la defensa de la Amazonía no es solo un problema de unos pocos entusiastas, ecologistas o un pequeño grupo de ONG, sino que concierne a todo ser humano. En definitiva, ha universalizado la cuestión del cambio climático al otorgarle la dimensión de responsabilidad social».

La conciencia de los “pequeños”

Pero hay más. El Papa, explica el Vicario Apostólico de Pando, ha logrado que los cristianos se apropien de las cuestiones ambientales tomando como modelo a San Francisco de Asís y reiterando “que a las emergencias ecológicas se debe dar una respuesta que encuentre su fuerza en una experiencia mística que permita al cristiano reconocer el rostro de Dios en la creación”. Sin embargo, los poderosos locales, los administradores públicos y los políticos han hecho oídos sordos, sin modificar en absoluto sus modelos depredadores hacia la selva amazónica: «En la gente común, en los pequeños, en los pueblos indígenas, no ha sido así: entre ellos, la atención ha aumentado hasta el punto de que han surgido respuestas sencillas y efectivas desde abajo que intentan revertir la tendencia de explotación de los recursos. Han comprendido que no habrá futuro para nadie si la Amazonía sigue utilizándose para el acaparamiento indiscriminado de madera, la ganadería intensiva, los monocultivos y la extracción de oro que contamina los ríos con mercurio. Y, sin embargo, es la macropolítica nacional la que no ha cambiado: solo en Bolivia el año pasado se quemaron 14 millones de hectáreas de bosque».

Iglesia en primera línea

La Iglesia local, la misionera, la de las comunidades rurales, la de los sacerdotes que recorren incansablemente los ríos y los bosques para encontrar a sus fieles, no deja de compartir con la población el esfuerzo por una concientización cada vez más difundida, como enseñó el Papa Francisco. En nuestra realidad boliviana, asociaciones y movimientos, especialmente los de jóvenes, piden a la Iglesia, a la Cáritas local, ayuda y apoyo para implementar proyectos saludables de microeconomía sostenible, respetando el medio ambiente. Son signos elocuentes de la voluntad de lograr un mundo nuevo. Ahora que el Papa Francisco ya no está, necesitamos que la Iglesia universal, desde Roma, siga defendiendo la Amazonía.

La muerte de Abida, de 20 años, tras haber sido forzada a contraer matrimonio con un talibán, despertó una oleada de indignación a nivel mundial y puso en el ojo público el incremento de las víctimas de la violencia de género en Afganistán.

Ariana Pernía Paolini – Ciudad del Vaticano – Vatican News

Para escapar de un matrimonio forzoso, la joven afgana Abida se quitó la vida al prenderse fuego, un hecho que consternó a diversas organizaciones y activistas a nivel mundial. Su muerte no ha sido confirmada por las autoridades de facto, no obstante, arrojó claridad sobre las condiciones que aquejan a las mujeres en el país asiático.

La activista Mina Rafiq, quien en repetidas ocasiones alzó su voz en contra de la vulneración de los derechos de las mujeres, condenó las condiciones que llevaron a Abida a inmolarse; “detengan este feminicidio. Las mujeres de Afganistán también son seres humanos. Necesitamos que todas y cada una seamos la voz de Abida”, expresó a EFE.

Del mismo modo, Rafiq hizo un llamado a “alzar la voz” en contra de los feminicidios, al asegurar que las mujeres afganas no “olvidan ni perdonan” y, por ende, el caso de Abida no será olvidado.

Incremento de la violencia de género

Por su parte, Richard Bennett, relator especial de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humano en Afganistán, exhortó a las autoridades afganas a mostrar su apoyo hacia las mujeres y exigió una investigación exhaustiva sobre los hechos; al mismo tiempo, expresó en su red social X —Twitter— que “la opresión sistemática de género también requiere más apoyo de salud mental”.

Esta no es la primera vez que Bennett se pronuncia en torno a la vulneración de los derechos humanos en el país islámico, dado que, para febrero de este año denunció frente al Consejo de Derechos Humanos de la ONU que “los afganos, especialmente mujeres, niñas y miembros de minorías y comunidades marginales, así como periodistas y activistas de derechos humanos, sufren represión a diario frente a un sistema diseñado para silenciar, controlar y castigar”.

A este respecto, el centro de información Afghan Witness registró, entre enero del 2022 y junio del 2024, 840 casos de violencia de género y 332 homicidios.