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Prohibidas en Nicaragua las celebraciones de Semana Santa

En el país centroamericano, el gobierno prohibió cualquier manifestación pública con motivo de la Semana Santa

Vatican News

Prohibidas las procesiones de Semana Santa, así como el uso de fuegos artificiales. En Nicaragua, la represión gubernamental de las celebraciones de Semana Santa no deja espacio para las celebraciones públicas cristianas de Pascua. El presidente Daniel Ortega ha prohibido llevar imágenes sagradas por las calles, mientras que grandes fuerzas de seguridad están presentes en el exterior de las catedrales.

Desde 2023, el país centroamericano tiene prohibidas las procesiones públicas, que pueden tener lugar, como el Domingo de Ramos, estrictamente dentro de los muros de las iglesias; la misma medida se aplicará al Vía Crucis del Viernes Santo, siendo la pena para los transgresores el arresto, según han confirmado algunos sacerdotes que han recibido la visita de agentes de policía.  Escribe el sitio web 100% Noticias:

“La imposibilidad de celebrar procesiones, parte central de las celebraciones de Semana Santa representa un duro golpe para la vida religiosa del país. Del mismo modo, la prohibición de oraciones públicas sobre temas sensibles como la situación en Nicaragua, los migrantes y los presos políticos se interpreta como un intento de silenciar la voz de la Iglesia en cuestiones de justicia y derechos humanos”

Meron Rapoport: Palestinos e israelíes juntos contra la ocupación

El columnista de «+972» y «Local call», cuenta a los medios vaticanos el éxito de los dos periódicos independientes, fundados por israelíes y palestinos. Los artículos, las investigaciones y el gran éxito de la película «No other land»: «Un reconocimiento de nuestra lucha común contra la ocupación y por la paz»

Roberto Cetera y Roberto Paglialonga – Ciudad del Vaticano – Vatican News

Redacciones mixtas, en las que trabajan y conviven pacíficamente israelíes y palestinos, que incluso las concibieron juntos; un número de lectores que supera los 220.000, sobre todo desde el 7 de octubre del 2023; y, por último, las numerosas investigaciones sobre la guerra en curso en Gaza. Para explicar el éxito de dos publicaciones como +972 Magazine Local call, cuya historia contamos aquí el 7 de abril, «independientes, pero con una relación tan estrecha entre ellas que casi son gemelas», está Meron Rapoport, columnista y periodista de ambas, entrevistado en Roma por los medios de comunicación del Vaticano.

La investigación Lavender y el elevado número de civiles muertos

Además de artículos en forma de blog y diversos reportajes en profundidad, «últimamente nos hemos centrado sobre todo en investigaciones», afirma.

La que más atención ha recibido, incluso de muchos medios de comunicación occidentales, y recogida por L’Osservatore Romano y Vatican News, ha sido sobre Lavender, la aplicación de inteligencia artificial utilizada por el ejército israelí y desarrollada para identificar a quienes pertenecen a Hamás y a la Yihad islámica.

«Sólo que, tal como se elabora, etiqueta a una serie de personas, no todas las cuales son finalmente ‘terroristas’. Existe un amplio margen de error». En esencia, la máquina está programada para «componer una lista de supuestos objetivos, unos 37.000, que hay que matar. Una especie de lista negra», en la que a menudo también han acabado civiles inocentes.

Rapoport explica que el paquete tecnológico preparado permitía matar por cada «militante de bajo rango hasta 20 civiles como los llamados daños colaterales, y hasta 100 – pero uno piensa que quizás incluso hasta 300 – si el objetivo era un oficial de alto rango. La decisión no la toma directamente la IA, sino el ejército, pero desde entonces la IA ha proporcionado los medios para hacerlo». De ahí el elevado número de víctimas señalado por la investigación.

«Dos Estados reunidos en una federación»

Aunque +972 y Local call son instrumentos activos en el movimiento pacifista e inspirador de la paz, «somos periodistas independientes y, por tanto, no nos uniremos directamente a la gran manifestación prevista para los días 8 y 9 de mayo en Jerusalén.

«Sin embargo – dice Rapoport – muchos de nosotros somos activistas, yo también con mi asociación Una tierra para todos. Nuestra visión es que haya dos Estados independientes pero unidos en una especie de federación con libre comercio, libre circulación y residencia para todos, donde quieran. Nos inspira un poco el ejemplo de Europa», dice.

Luchar juntos contra la ocupación y por la paz

Un testimonio de cómo se puede luchar juntos por la coexistencia pacífica fue la película No other land, realizada por dos periodistas de +972, el israelí Juval Abraham y el palestino, originario de Cisjordania, Basel Adra.

“Ha sido un esfuerzo de documentación de años. Nuestros periodistas han filmado la destrucción causada por las incursiones del ejército israelí en Cisjordania, así como las formas de lucha en las que participan tanto los palestinos locales como los israelíes”

«Por lo tanto, la victoria del Oscar para todos nosotros, además de la gran satisfacción, por supuesto, fue el reconocimiento de que podemos luchar juntos, resistir juntos, contra la ocupación y el apartheid. Juntos: la palabra clave para iniciar caminos de respeto mutuo y coexistencia pacífica».

El Papa a los sacerdotes: convirtámonos en anunciadores de la esperanza

En la basílica de San Pedro, la misa crismal del Jueves Santo fue presidida por el cardenal Calcagno, delegado del Papa Francisco. En la homilía del Pontífice, la invitación a los sacerdotes a recomenzar durante el Año Jubilar “bajo el signo de la conversión” y a transformar las palabras en acciones tangibles.

Vatican News

“El año jubilar representa para nosotros los sacerdotes, un llamado específico a recomenzar bajo el signo de la conversión”. Lo subrayó el Papa Francisco en su homilía del Jueves Santo por la mañana, durante la Misa Crismal en la Basílica de San Pedro.

El texto de la homilía fue leído por el Cardenal Domenico Calcagno, Presidente Emérito de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, delegado del Pontífice, aún convalesciente en Casa Santa Marta. Durante la celebración se renovaron las promesas sacerdotales y se consagraron los óleos que se utilizarán posteriormente para los distintos sacramentos a lo largo del año, como el Bautismo, la Confirmación o la Unción de los Enfermos. Participaron en la misa unas 4300 personas, entre ellas 1800 sacerdotes y 2500 fieles.

“El Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que viene, el Todopoderoso” es Jesús.

Iniciando su homilía con un pasaje del libro del Apocalipsis, Francisco explica que la revelación “tiene como eje la carne, que sostiene la esperanza y el último libro de la Biblia narra esta esperanza”. “En Jesús – precisa – se abre el libro de la historia”.

Francisco señala a continuación que “también nosotros, sacerdotes, tenemos una historia: al renovar el Jueves Santo las promesas de la Ordenación, confesamos que sólo podemos leer esa historia desde Jesús de Nazaret”. Y añade:

Cuando dejamos que sea Él quien nos instruya, nuestro ministerio se convierte en un ministerio de esperanza, porque en cada una de nuestras historias Dios inaugura un jubileo, es decir, un tiempo y un oasis de gracia. Preguntémonos: ¿estoy aprendiendo a leer mi vida? ¿Acaso tengo miedo de hacerlo?

La cercanía cotidiana del sacerdote

El Santo Padre añade que “es todo un pueblo el que encuentra consuelo cuando el jubileo comienza en nuestra vida” y expresa el deseo que “no sea una vez cada veinticinco años, sino en esa cercanía cotidiana del sacerdote con su gente, en la cual se cumplen las profecías de justicia y paz”.

“Yo hago nuevas todas las cosas”

“Jesús – observa seguidamente el Papa – lee y nos enseña a leer el sacerdocio ministerial como puro servicio al pueblo sacerdotal”.

El año jubilar representa así, para nosotros los sacerdotes, un llamado específico a recomenzar bajo el signo de la conversión. Peregrinos de esperanza, para salir del clericalismo y convertirnos en anunciadores de esperanza.

La fidelidad del amor que transforma

“El pastor que ama a su pueblo no vive en búsqueda de aprobación y consenso a toda costa”, continúa el Papa, observando que  “la fidelidad del amor transforma: los primeros en reconocerlo son los pobres; luego, lentamente también inquieta y atrae a los demás”. «Todos lo verán, aun aquellos que lo habían traspasado. Por él se golpearán el pecho todas las razas de la tierra. Sí, así será. Amén» (Ap 1,7).

Estamos aquí reunidos, queridos amigos, para hacer nuestra y repetir esta afirmación: «Sí, así será. Amén». Es la confesión de fe del Pueblo de Dios: “¡Sí, así es, firme como una roca!”. Pasión, muerte y resurrección de Jesús, que nos disponemos a revivir, son el terreno que sostiene firmemente a la Iglesia y, en ella, a nuestro ministerio sacerdotal.

Un corazón enamorado de la Palabra de Dios

Francisco, prosigue su reflexión sobre el Evangelio y recuerda dos hábitos de Jesús en Nazaret, donde se había criado: el de frecuentar la sinagoga y el de leer. “Nuestra vida se sostiene gracias a buenos hábitos”, asegura. “Estos pueden hacerse áridos, pero revelan dónde está nuestro corazón. El de Jesús es un corazón enamorado de la Palabra de Dios: desde los doce años ya se vislumbraba, y ahora, siendo un adulto, las Escrituras son su hogar. Ese es el terreno, el humus vital que encontramos al convertirnos en sus discípulos”.

Queridos sacerdotes, cada uno de nosotros tiene una Palabra que cumplir. Cada uno de nosotros tiene con la Palabra de Dios una relación que viene desde lejos. Y la ponemos al servicio de todos sólo cuando la Biblia sigue siendo nuestro primer hogar. Dentro de ella, cada uno tiene páginas más queridas. ¡Esto es hermoso e importante! Ayudemos también a que otros encuentren las páginas de su vida: tal vez a los esposos, cuando eligen las lecturas de su matrimonio; o a quienes están de luto y buscan pasajes para encomendar el difunto a la misericordia de Dios y a la oración de la comunidad.

El Santo Padre afirma además que “hay una página vocacional, por lo general, al comienzo del camino de cada uno de nosotros” a través de la cual Dios nos sigue llamando, que tenemos que custodiar, para que no se entibie el amor.

Sin embargo, también es importante para cada uno de nosotros, y de manera especial, la página escogida por Jesús. Nosotros lo seguimos a Él y, por eso mismo, su misión nos concierne e involucra.

Entrega silenciosa, radical y gratuita

La reflexión del Papa, leída por el cardenal Calcagno, termina con el aliento que sólo viene de Jesús, “que nos evangeliza, quien nos libera de nuestras prisiones, quien nos abre los ojos, quien aliviana la carga puesta sobre nuestros hombros. Y luego porque, al llamarnos a su misión y al insertarnos sacramentalmente en su vida, Él también libera a otros a través de nosotros”:

Nuestro sacerdocio se convierte en un ministerio jubilar, como el suyo, sin sonar el cuerno ni la trompeta; en una entrega silenciosa, pero radical y gratuita. Es el Reino de Dios, ese que narran las parábolas, eficaz y discreto como la levadura, silencioso como la semilla. ¿Cuántas veces los pequeños lo han reconocido en nosotros? ¿Somos capaces de dar gracias?

Aún lo negamos, aún lo vendemos: la Pasión de Jesús y el espejo de la Iglesia hoy

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Esta no es una reflexión de Semana Santa. Es un grito del alma, un espejo ante el cual toda la Iglesia —y en especial el laicado— debe atreverse a mirarse. Cada personaje de la Pasión de Cristo sigue caminando entre nosotros. No están en Jerusalén, están en nuestros templos, en nuestras estructuras, en nuestras comunidades. Viven en nuestras decisiones y omisiones. Esta es una invitación a un examen de conciencia eclesial, profundo, incómodo, pero necesario. Porque seguimos negándolo, seguimos vendiéndolo, seguimos crucificándolo.

por Néstor Ojeda

Pedro sigue prometiendo fidelidad a toda prueba y negando con sus actos, por miedo al juicio del mundo. ¿Cuántas veces nuestros líderes, o nosotros mismos, proclamamos amor a Jesús en la Eucaristía y al salir del templo lo traicionamos con cobardía? ¡Cuántos silencios cómplices ante la injusticia, la corrupción, el abuso, la mentira! Pedro no es solo una figura del pasado: es el reflejo de una Iglesia que teme comprometerse del todo. Que se duerme cuando el Señor le pide que vele.

Judas vive en quienes convierten la Iglesia en una moneda de cambio, en un lugar de poder, en una plataforma de egos. Vive en quienes traicionan la misión por un puñado de plata, o por una posición, o por miedo a perder el favor de los poderosos. El beso de Judas hoy se da con comunicados, con pactos de silencio, con cinismo eclesial. Cada vez que preferimos el cálculo político a la verdad del Evangelio, lo vendemos otra vez. Y siempre con una justificación piadosa en los labios.

El Sanedrín se disfraza de burocracia, de estructuras eclesiásticas que no escuchan al pueblo de Dios. Se sienta en tronos desde donde se dictan juicios sin misericordia. Son los que no reconocen al Mesías porque no entra por la puerta que ellos custodian. Lo condenan por amenaza. Lo entregan por conveniencia. Y lo hacen todo “en nombre de Dios”. ¿Cuántos hoy siguen creyendo tener el monopolio de la verdad, y usan ese supuesto derecho para excluir, para callar, para oprimir? El Sanedrín sigue vivo cuando se prioriza la institución por sobre el Evangelio.

Pilato se lava las manos. Es el clericalismo que dice “no es mi jurisdicción o no me corresponde”, el laico que calla porque “no es mi problema”. Es el “yo no sabía” de quienes no quieren ver. Es el miedo a quedar mal, el deseo de quedar bien con todos, aunque se crucifique la verdad. Pilato no mató a Jesús con clavos, sino con indiferencia. Y esa indiferencia sigue viva en nuestros pasillos, en nuestras oficinas, en nuestras parroquias. Pilato pregunta “¿Qué es la verdad?”, pero no espera la respuesta. Se acomoda.

Herodes es la banalidad. Es el que espera que la fe le divierta, le sorprenda, le sirva. Es la Iglesia convertida en espectáculo, en marketing vacío, en frases motivacionales que ocultan la cruz. Herodes viste bien, habla con gracia, pero no cree en nada. Solo quiere entretenerse. Herodes representa al cristianismo de salón, de likes, de apariencia. De las homilías que no incomodan, de las verdades diluídas. De las celebraciones sin contenido, de la piedad sin conversión.

Barrabás es el violento liberado por clamor popular. Es el escándalo que gana espacios mientras los justos son silenciados. Es la inversión de valores: el criminal liberado, el inocente ajusticiado. Hoy también gritamos “libera a Barrabás” cada vez que premiamos al corrupto simpático y cancelamos al profeta incómodo. Cada vez que elegimos el éxito antes que la santidad. Cada vez que preferimos al que se impone por la fuerza antes que al que se ofrece en silencio.

Los dos ladrones crucificados junto a Jesús están también en nosotros. Uno lo insulta hasta el último suspiro. El otro, Dimas, reconoce su culpa, defiende al inocente y se entrega con humildad: “Acuérdate de mí”. En esa escena, se resume nuestra libertad. Podemos ser cualquiera de los dos. No es tarde. Pero es urgente. Porque la cruz no espera. Y desde ella, Cristo no condena, pero sí interpela: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”. ¿Podrá decirnos eso también a nosotros?

Y los discípulos… huyeron. Se escondieron. Lo dejaron solo. Como tantos laicos que, por miedo o por cansancio, se han alejado. Como tantos sacerdotes que no supieron acompañar. Como tantos que aún creen, pero ya no esperan. ¿Dónde están los que decían amar? ¿Dónde los que prometieron permanecer? El miedo los encerró. Solo el fuego del Espíritu los volvió a sacar. Y ese fuego, hoy, lo necesitamos más que nunca.

Esta es la Iglesia: la que aún niega, aún vende, aún crucifica a Cristo. Pero también es la Iglesia de Dimas, que se arrepiente. Es la Iglesia del centurión que reconoce: “Verdaderamente éste era el Hijo de Dios”. Es la Iglesia de María y del pequeño grupo que permanece al pie de la cruz. Es la Iglesia de José de Arimatea, que se atreve a pedir el cuerpo del Señor cuando todos callaban. Es la Iglesia del Espíritu, que puede resucitar lo que parece muerto.

Hoy, esa Iglesia somos nosotros. Y no hay excusas. No basta con ver la cruz, ni siquiera con llorarla. Hay que cargarla. Hay que bajarlo de ella. Hay que ungir ese cuerpo herido y prepararlo para la resurrección. Hay que construir comunidades que no teman mancharse las manos por amor.

Los laicos no podemos ser testigos mudos. No podemos repetir la historia. No podemos volver a escondernos tras las puertas cerradas. Cristo fue entregado una vez, pero sigue siendo negado cada vez que callamos ante la injusticia, cada vez que abandonamos a los hermanos, cada vez que el poder vale más que la verdad. El futuro de la Iglesia no puede depender de los que detentan cargos, sino de los que viven el Evangelio con radicalidad.

La Pasión no es pasado. La Pasión es hoy. Y Cristo, hoy, sigue esperando que alguien lo reconozca como Rey, incluso en medio del dolor. Que alguien lo confiese con firmeza. Que alguien, como Dimas, le diga: “Acuérdate de mí”.

Porque solo desde esa humildad, desde esa verdad, vendrá el Reino. Y ese Reino comienza cuando dejamos de mirar la cruz como un símbolo y la asumimos como un camino.


Nota escrita con mirada laical, desde el corazón de la Iglesia que sufre, ama y espera. Con palabras que quieren ser voz de tantos que ya no tienen o nunca tuvieron voz, pero no han perdido la fe.

©Catolic.ar

Zelensky a Estados Unidos: nuestros territorios son líneas rojas

Estados Unidos no firmó el comunicado del G7 en el que se condena el ataque ruso del pasado domingo en Sumy, en el que perdieron la vida más de treinta personas. Kiev aprovecha el apoyo de la OTAN y responde al enviado especial estadounidense Witkoff: no habrá negociaciones sobre territorios que pertenecen todos al Estado unitario de Ucrania

Roberta Barbi – Ciudad del Vaticano

Cinco territorios ucranianos protagonizan el debate internacional en estas horas: Crimea, anexionada ilegalmente por Rusia allá por el 2014, y las regiones parcialmente ocupadas de Donetsk, Lugansk, Zaporizhzhia y Kherson.

El enviado especial de Estados Unidos, Steve Witkoff, tras declarar ayer que el presidente ruso Putin estaría dispuesto a la paz, afirmó en una entrevista en la Fox que éstos podrían incluirse en un posible acuerdo de paz.

La hipótesis suscitó un fuerte rechazo por parte del presidente ucraniano Zelensky, que reiteró: 

Todos los territorios pertenecen al Estado unitario y para nosotros son líneas rojas

El debate internacional y la tensión con Europa

Mientras tanto, Estados Unidos no firmó el documento de condena del ataque ruso del pasado domingo en Sumy, elaborado por el G7, pero Kiev conserva, no obstante, el apoyo de la OTAN, que el secretario general, Mark Rutte, calificó de «inquebrantable».

Además, crece también la polémica por la invitación de la Alta Representante Europea de Asuntos Exteriores, la estonia Kaja Kallas, a desertar de las celebraciones del 9 de mayo en Moscú por la victoria en la II Guerra Mundial, quien propuso que los 27 se reunieran en su lugar en Ucrania el mismo día del Día de Europa.

No nos corresponde a nosotros evaluar estas amenazas. Estas amenazas deben ser evaluadas por los Estados soberanos que se ven amenazados por ellas

«En nuestra opinión, hay Estados en Europa que no aceptan esa retórica –comentó el portavoz del Kremlin, Dmitri Peskov – y prestamos atención a sus durísimas declaraciones. No las consideramos correctas». La reacción europea fue inmediata:

Estamos acostumbrados a la infundada propaganda rusa destinada a justificar la guerra contra Ucrania. Rusia teme claramente a quienes hablan y actúan con firmeza en apoyo de la defensa de Ucrania

«La Corte Penal Internacional busca al presidente Putin por crímenes de guerra. Los hechos son claros: Rusia empezó esta guerra, Ucrania es la víctima». Así lo afirma una portavoz del Servicio de Acción Exterior de la Unión Europea. También Kallas hizo saber que no teme las amenazas de Putin y ha vuelto a pedir al presidente estadounidense Trump que presione a Moscú para poner fin a esta guerra.

Drones rusos durante la noche en Ucrania

Sobre el terreno, se activó una alerta aérea en Ucrania durante la noche debido a la amenaza de drones en nueve regiones y en Kiev. En particular, se vio afectada la ciudad de Odessa, donde al parecer tres personas resultaron heridas y donde los drones habrían provocado varios incendios. Por último, Kiev afirma haber alcanzado la unidad de misiles rusa de Kursk implicada en el grave atentado de Sumy el Domingo de Ramos.

Migrantes, una masacre interminable de niños

Según un estudio de UNICEF, aproximadamente 3.500 niños han muerto o desaparecido en 10 años durante las travesías a lo largo del Mediterráneo central. El número total de víctimas es de casi 21.000. El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) pide “rutas seguras y legales” e insta a una mayor coordinación “en las operaciones de búsqueda y rescate, aterrizajes seguros, recepción comunitaria y acceso a los servicios de asilo”, así como más inversión.

Giada Aquilino – Ciudad del Vaticano – Vatican News

Una masacre silenciosa, de hecho, una masacre diaria. Es la de los niños migrantes que pierden la vida o desaparecen en su desesperada travesía en el Mediterráneo central. En los últimos diez años, el viaje a Europa, y en particular a Italia, ha resultado lamentablemente mortal para unas 3.500 niñas, niños y adolescentes. En promedio, un niño o niña por día, estima Unicef, recordando que en total se han perdido más de 20.800 vidas en esta ruta, entre las más peligrosas del mundo.

La tragedia del 18 de abril de 2015

El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia habla de una década que ha resultado dramática, que comenzó dolorosamente el 18 de abril de 2015, con la tragedia en el Estrecho de Sicilia – seguida por desgracia por muchas otras –, cuando el naufragio frente a las costas de Libia de una embarcación de madera abarrotada, que partía de Trípoli, provocó la muerte de 1.022 personas. Sólo sobrevivieron 28.

Las niñas y los niños, como recordó Nicola Dell’Arciprete, coordinador de UNICEF en Italia, en un discurso en Ginebra, representan casi el 17% de quienes cruzan el Mediterráneo central para llegar a Italia. De ellos, aproximadamente el 70% viaja solo, sin padre o tutor legal, hacinados en bodegas oscuras y sin ventilación, a menudo en contacto prolongado con combustible, lo que provoca quemaduras y graves problemas respiratorios. En los últimos días han llegado a Lampedusa unas 1.000 personas, incluidos 80 menores no acompañados.

Explotación, abuso, inseguridad

Todos ellos huyen de las guerras, la violencia, la pobreza y las devastadoras consecuencias del cambio climático. Corren peligro a lo largo del camino, expuestos a la explotación y al abuso. Sin embargo, huyen, a menudo confiando sus vidas a traficantes que no están interesados ​​”en la seguridad, ni en la moralidad, solo en el dinero”, dijo Dell’Arciprete, señalando que todo esto es el resultado de una “falta de rutas seguras y legales” y pidiendo una mayor coordinación “en las operaciones de búsqueda y rescate, desembarcos seguros, recepción comunitaria y acceso a servicios de asilo”, así como más inversión en servicios de cuidado infantil. Porque, en un período del año en el que se acerca el pico de llegadas de inmigrantes, sobre todo en Lampedusa, las promesas de un “nunca más” hechas hace diez años y repetidas en el tiempo evidentemente no se han cumplido.

Prevén más de 80.000 participantes en el Jubileo de los Adolescentes

Dentro de poco más de una semana, del 25 al 27 de abril, dará comienzo uno de los acontecimientos más esperados del Año Santo. Grupos de todo el mundo organizados por pastorales juveniles diocesanas y asociaciones católicas. La primera cita es el Via Lucis en el barrio EUR, después los “Diálogos con la ciudad” y el concierto en el Circo Máximo el 26 de abril y, por último, la misa con la canonización del beato Carlo Acutis en la plaza de San Pedro.

Vatican News

Se acerca uno de los acontecimientos más esperados del Año Santo dedicado a la Esperanza. Dentro de poco más de una semana, del viernes 25 al domingo 27 de abril de 2025, Roma acogerá el primer Jubileo de los Adolescentes de la historia de los Jubileos, dedicado a chicos y chicas de todo el mundo. Ya se han inscrito más de 80.000 adolescentes, cifra en constante aumento, que se reunirán en la capital para vivir una experiencia de fe, crecimiento espiritual e intercambio intercultural.

El Jubileo de los Adolescentes involucrará a decenas de miles de adolescentes provenientes en su mayoría de Italia, pero también en grandes grupos de Estados Unidos, Brasil, India, España, Portugal, Francia, Ucrania, Reino Unido, Alemania, Chile, Venezuela, México, Australia, Argentina, Nigeria y muchas otras naciones. Estarán representadas diersas diócesis, con sus pastorales juveniles, asociaciones y movimientos, como Agesci, Acción Católica Italiana, Movimiento Juvenil Salesiano, y otras realidades que acompañan el crecimiento espiritual y la formación integral de los jóvenes.

El programa oficial del Jubileo ya se encuentra disponible en su página web. Entre las actividades destacadas figura el acto de oración inicial de la Via Lucis, que se celebrará el 25 de abril en el barrio Eur, en la escalinata de la iglesia de los Santos Pedro y Pablo. Al día siguiente, 26 de abril, tendrán lugar los encuentros titulados Diálogos con la ciudad, que culminarán con un gran concierto en el Circo Máximo, previsto de 17:00 a 19:00 horas. Entre los artistas invitados destaca la participación de The Kolors, una de las bandas pop italianas más populares entre los jóvenes, tanto en Italia como en el extranjero.

El punto culminante del Jubileo llegará el domingo 27 de abril con la celebración de la misa en la Plaza de San Pedro, a las 10:00 horas. Durante la ceremonia, será canonizado el beato Carlo Acutis, joven referente de fe y santidad en la vida cotidiana para las nuevas generaciones. En los días previos al Jubileo de los Adolescentes, se darán a conocer más detalles sobre el conjunto de eventos programados.

La Pascua y la fe de los simples pescadores

El Big Bang en el origen del cristianismo, el “material humano” de los primeros testigos.

Andrea Tornielli – Vatican News

Javier Cercas construyó toda su novela-verdad de casi quinientas páginas, “El loco de Dios en el fin del mundo”, dedicada al viaje del Papa Francisco a Mongolia, en torno a una sola pregunta sobre la resurrección de la carne. A él, escritor declaradamente agnóstico y anticlerical, le movió un acto de amor a su madre enferma y la certeza de que volvería a ver en el cielo a su marido, muerto desde hacía años. El lector tiene que hacer un largo y emocionante viaje antes de llegar, como en el esperado final de una novela de misterio, a la respuesta.

Estamos en vísperas de los tres días más importantes para los cristianos de todo el mundo, durante los cuales conmemoramos el acontecimiento que está en el origen de nuestra fe: la pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, que tuvieron lugar hacia el año 30 en una provincia remota y periférica del imperio romano. Conviene detenerse a reflexionar, haciendo nuestra esa pregunta, no sea que las noticias impactantes y las mil preocupaciones cotidianas nos distraigan del corazón del suceso.

Los evangelios canónicos no fueron ideados en un escritorio siglos después por autores de una ficción piadosa ni por fanáticos propagandistas de una ideología religiosa, sino que se basan en testimonios de testigos oculares. Representan un relato sobrio de hechos, están muy lejos del sensacionalismo milagroso y no describen el momento de la resurrección. No narran lo que ocurrió dentro del sepulcro de José de Arimatea, “prestado” para la sepultura del Nazareno. Cuentan solo lo que humanamente es posible contar y lo que fue atestiguado: aquel Hombre, el único en la historia de la humanidad que se definió a sí mismo como “el camino, la verdad y la vida”, reivindicando una naturaleza divina, había sido brutalmente colgado del infame suplicio de la cruz como un malhechor, y había muerto. Su cuerpo fue retirado con prisa y sepultado con igual premura. Sus amigos, salvo uno —Juan—, lo habían abandonado en el Calvario, donde las mujeres demostraron ser más valientes que ellos. Luego, al amanecer del tercer día, mientras los apóstoles permanecían aterrados y encerrados con llave en el cenáculo, las mujeres hicieron un descubrimiento estremecedor: el sepulcro vacío y Jesús vivo.

La historicidad de la narración de la sepultura, así como la del relato del sepulcro vacío, ya no es cuestionada por los estudiosos serios: ¿por qué iba alguien a inventar la acusación del robo del cuerpo si el sepulcro no estaba vacío? Pero la fe de María Magdalena, de Pedro y Juan, de Tomás y de los demás apóstoles no se basa, ni se ha basado nunca, en los signos, aunque elocuentes, del sepulcro vacío y de los paños que permanecieron intactos. Una ausencia no basta para suscitar una convicción tan “loca” como la de la resurrección de un cuerpo que se puede tocar pero que al mismo tiempo vive en otra dimensión y puede atravesar los muros. Es cierto que Juan, mirando los paños del sepulcro, “vio y creyó”, pero en el origen de la fe de aquellos doce hombres perdidos, y de aquel pequeño grupo de mujeres que asistieron a la madre de Jesús bajo la cruz, solo puede haber habido una presencia mucho más impactante que algún signo. El que había muerto y había sido sepultado, revivió. Y le vieron, le hablaron, le tocaron, comieron con él. María Magdalena y las demás mujeres fueron los primeros testigos.

Hay un Big Bang en el origen del cristianismo que no se puede explicar con categorías sociológicas. ¿Qué pudo transformar a un pequeño grupo de discípulos aterrorizados y desilusionados en incansables anunciadores de la muerte y resurrección de Cristo, dispuestos a testimoniar ante todos lo que habían visto y a morir como mártires por contarlo? Aquello que los movió está atestiguado desde el principio, en estas palabras de Pablo en la primera carta a los Corintios: «Les transmití, ante todo, lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a Cefas y luego a los Doce. Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez: la mayoría de ellos vive todavía, aunque algunos ya han muerto. Luego se apareció a Santiago, y después a todos los apóstoles». Palabras que los estudiosos consideran que no fueron escritas directamente por el Apóstol, sino tomadas de una tradición anterior que se remonta a los años treinta del primer siglo de la era cristiana. Los evangelios, cuya redacción es posterior, concuerdan completamente con esta síntesis del misterio pascual.

La estudiosa judía Paula Fredriksen, profesora emérita de Escritura en la Universidad de Boston, escribió en el libro “Jesús de Nazaret: Rey de los Judíos”: “sé que en sus términos lo que vieron fue a Jesús resucitado. Esto es lo que dicen los discípulos. Todas las pruebas históricas que tenemos más tarde atestiguan su creencia de que eso es lo que vieron. No estoy diciendo que realmente vieron a Jesús resucitado. Yo no estaba allí, no sé lo que vieron. Pero como historiadora sé que debieron ver algo. La creencia de los discípulos de que vieron a Cristo resucitado… tiene fundamentos históricos, hechos conocidos indudablemente desde la primera comunidad después de la muerte de Jesús”.

El entonces Patriarca de Venecia Albino Luciani observaba en una memorable homilía de la Pascua de 1973: “La incredulidad inicial, por tanto, no era solo de Tomás, sino de todos los apóstoles, personas sanas, robustas, realistas, alérgicas a todo fenómeno de alucinación, que se rendían sólo ante la evidencia de los hechos. Con semejante material humano, también era altamente improbable pasar de la idea de un Cristo digno de revivir espiritualmente en los corazones a la idea de una resurrección corporal a fuerza de reflexión y entusiasmo. Por cierto, en lugar de entusiasmo, tras la muerte de Cristo, sólo hubo abatimiento y decepción en los apóstoles. También faltó tiempo: ¡no es en quince días cuando un grupo fuerte de personas, poco acostumbrado a la especulación, cambia en bloque de mentalidad sin el apoyo de pruebas sólidas!”.

Carlo Acutis: quién fue el “influencer de Dios”

Carlo Acutis fue un joven italiano que se destacó por su fuerte fe y profundo amor a la religión católica. A pesar de su corta vida, dejó una huella importante en muchas personas gracias a su dedicación espiritual y su talento para la tecnología. Desde muy joven, Carlo mostró un gran interés por la Eucaristía, una parte fundamental de su fe católica. Su pasión por la informática le permitió utilizar sus habilidades para compartir su devoción religiosa de una manera innovadora.

Carlo se convirtió en un verdadero pionero en el uso de los medios digitales para la evangelización. Creó varios sitios web donde recopiló información sobre milagros eucarísticos y otras enseñanzas de la iglesia. Su trabajo en línea no solo ilustraba su compromiso con Dios, sino que también ayudaba a otras personas a conocer más sobre la fe católica. A través de su dedicación a Dios y su habilidad tecnológica, inspiró a muchos jóvenes a explorar su propia espiritualidad.

Trágicamente, Carlo falleció a una edad temprana, lo que conmocionó a quienes lo conocían. A pesar de su corta vida, su legado perdura. La Iglesia Católica reconoció su extraordinaria vida y su ejemplo de fe, y comenzó el proceso para su canonización. Actualmente, Carlo Acutis es considerado un beato, lo que significa que ha sido beatificado y es un modelo a seguir para muchos en la comunidad católica. Por su capacidad de inspirar a otros y su uso innovador de la tecnología para difundir mensajes de amor y fe, a menudo se le llama el influencer de Dios. Su historia demuestra que, incluso en un mundo dominado por la tecnología, podemos encontrar maneras significativas de conectar con lo divino y compartir esa conexión con los demás.

Fuente: Documentales en español de https://www.dailymotion.com/

Vaticano confirma que el Sodalicio ha sido suprimido por falta de carisma fundacional

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Con este comunicado el Sodalicio de Vida Cristiana anunció su propia supresión. Esta fue firmada por su superior general ante sor Simona Brambilla, prefecta del Dicasterio para los religiosos, departamento al que pertenecían.

El Sodalicio señala que acoge esta decisión del papa “dolor y obediencia”. El Vaticano señaló que el motivo de esta supresión es la falta de carisma fundacional.

Al mismo tiempo la institución ha dado cuentas de su gestión de los casos de abusos que hubo en su entorno con la publicación de un informe sobre los trabajos de reparación que han llevado a cabo. Concretamente 98. 17 de ellos estaban relacionados con abusos sexuales a menores.

Esta institución había sido aprobada por Juan Pablo II en 1997. Jurídicamente estaba encuadrada como sociedad de vida apostólica laical y se había difundido en al menos nueve países.

JRB