Así como la resurrección de Jesús no pudo ser contenida por la tumba sellada, la luz del bien no podrá ser jamás sofocada por el mal.

Gaudium Press

«La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.» (Jn 1, 5)

La resurrección de Jesús no solo es el pilar de la fe cristiana, sino también una demostración poderosa de cómo la luz de Cristo triunfa de manera aplastante sobre las fuerzas del mal y la oscuridad. A lo largo de los Evangelios, vemos que Jesús fue objeto de odio y resistencia, especialmente por parte de los fariseos, que hicieron todo lo posible para ocultar su resurrección. Pero ¿por qué tanto empeño en suprimir la verdad?

El Odio de los Fariseos y su intento de suprimir la Verdad

Los fariseos, líderes religiosos de la época, sintieron una amenaza directa con la proclamación de Jesús como el Mesías. Su mensaje desafiaba el status quo y exponía la hipocresía de sus prácticas. Tras la crucifixión, los fariseos temían que el cuerpo de Jesús fuera robado y que sus seguidores proclamaran su resurrección. Por ello, quisieron persuadir a Pilato para que asegurara la tumba de Jesús con guardias (Mt 27, 63-66). Sin embargo, la intervención divina no pudo ser contenida por las medidas humanas. La piedra fue removida, y Jesús resucitó, victorioso sobre la muerte y el pecado.

Los fariseos son criticados por su hipocresía y su resistencia a aceptar a Jesús como el Mesías. Su enfoque basado en las tradiciones y leyes humanas sobre la ley de Dios es un obstáculo para la verdad y la misericordia Divina que venía trayendo Jesucristo. La Iglesia Católica enseña que el mal no tiene una existencia independiente, sino que es la ausencia de bien. En este contexto, la resistencia de los fariseos al mensaje de Jesús puede ser vista como una manifestación del mal que intenta oponerse al Bien Divino, por no aceptar todas las señales claras que se habían manifestado por medio de nuestro Redentor.

A pesar de la resistencia y el mal, la Iglesia enseña que Dios utiliza todas las cosas, incluso el mal, para el beneficio de aquellos que le aman. La resurrección de Jesús es un testimonio de cómo el bien siempre prevalece sobre el mal. San Pablo nos recuerda: “No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence el mal con el bien.” (Rm 12, 21). Para los católicos, el bien se distingue en la práctica de las virtudes en un grado heroico, y no en la falsa concepción de tolerancia que dice que hay que dejar pasar cualquier tipo de pecado, al contrario, hay que rechazarlo.

Jesús mismo nos enseña a ser “prudentes como serpientes y sencillos como palomas” (Mt 10, 16). Esta sabiduría divina nos llama a ser astutos y a utilizar nuestra inteligencia y discernimiento para superar las artimañas del mal, siempre con la ayuda de la gracia de Dios. Los buenos, dotados de la sabiduría divina, no solo enfrentan el mal, sino que lo atacan con inteligencia y prudencia.

El ejemplo de los Santos

La vida de los santos, imágenes de Cristo en la tierra, es un testimonio vivo de esta lucha constante entre el bien y el mal. Muchos enfrentaron persecuciones, calumnias y, en algunos casos, el martirio, debido a su fidelidad a Cristo. San Juan Bosco, conocido por su dedicación a la juventud y su fundación de los Salesianos, enfrentó muchas persecuciones y oposiciones, hasta de aquellos que deberían haberlo ayudado. Fue calumniado y su vida fue amenazada en varias ocasiones, pero continuó su misión con valentía y fe, siempre confiando en la protección de la Virgen María.

San Pío X, conocido por su lucha contra las herejías modernistas y su dedicación a la pureza de la doctrina, también enfrentó grandes oposiciones internas y externas. Su firmeza en la fe y su amor por la Eucaristía le ganaron enemigos, pero su ejemplo de santidad y su devoción a la Virgen María siguen siendo una inspiración.

Portadores de la luz de la Resurrección

La resurrección de Jesús nos llama a ser portadores de su luz en un mundo que a menudo está envuelto en oscuridad. Somos llamados a enfrentar el mal con energía, amor y verdad, siguiendo el ejemplo de los santos. En nuestras vidas cotidianas, debemos invocar la intercesión de la Virgen María para obtener las gracias necesarias para vivir con valentía y fe.

Recordemos siempre que, así como la resurrección de Jesús no pudo ser contenida por la tumba sellada, la luz del bien no podrá ser jamás sofocada por el mal. San Bernardo nos deja la exhortación: “María es la escala por la cual los pecadores suben de nuevo al trono de la divina misericordia”. Aprovechemos esta escalera maternal y pidamos con confianza todo lo que necesitamos por medio de María Santísima, y de aquellos hombres providenciales que son las escaleras lanzadas por Ella para lograr salir invictos de las artimañas del mal contemporáneo. No importa cuán grandes sean nuestras necesidades, ella nos escucha y nos lleva a su Hijo.

Por el Hno. Cristian Pardo

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El pesebre fue diseñado para rememorar los pasajes más destacados de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús.

Gaudium Press En la iglesia de Carmine di Adami en Decollatura, municipio Calabria, Italia, fue hecho un “pesebre pascual” para contar los pasajes más destacados de la pasión, muerte y resurrección de Jesús. La noticia de la idea innovadora la da el sitio web de la diócesis de Lamezia-Terme, Lamezianuova.it

El pesebre suele asociarse al período navideño, no al de Pascua, pero la idea acerca a los fieles al momento saliente de la Pascua.

“Como en una escenografía, las distintas figuras ‘cuentan’ cuáles fueron las últimas horas de la vida de Cristo: la última cena, el huerto de los olivos, el proceso, el camino hacia el Gólgota, la crucifixión, la muerte, la resurrección”, se lee en el sitio web diocesano.

“Nacida entre los siglos XVII y XIX, la costumbre del pesebre pascual se difundió más en el sur de Europa y probablemente nació con el mismo espíritu con el que, en el siglo XIV, se difundieron rápidamente las numerosas representaciones de la Pasión en las que se cuentan las últimas horas de la vida de Cristo, como, por ejemplo, el Vía Crucis, cuyo origen probablemente fue dar la posibilidad, a quienes no podían acudir a los lugares de la Pasión de Jesús, de revivir esos momentos y hacerlo mediante pinturas, estatuas. u otros objetos para la ‘narración’”, añade la página.

También para la diócesis, la idea es “una verdadera tradición de devoción popular, que, aunque menos difundida que el pesebre navideño que narra el nacimiento de Cristo, atrae la atención de los fieles que pueden así recorrer, como cristalizadas en fotogramas, las distintas fases que condujeron a la crucifixión y a la resurrección de Jesús”.

Con información de ACI Stampa y lamezianuova.it.

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Arqueólogos liderados por Francesca Romana Stasolla han descubierto restos de olivos y vides de 2.000 años en el Santo Sepulcro, confirmando el huerto mencionado en el Evangelio de San Juan, “donde nadie había sido enterrado”.

 Gaudium Press Las excavaciones lideradas por la profesora Francesca Romana Stasolla —profesora titular de arqueología cristiana y medieval en la Universidad La Sapienza de Roma— en el Santo Sepulcro de Jerusalén han revelado un hallazgo de gran importancia, que podría estar estrechamente relacionado con la figura de Cristo.

El equipo ha identificado lo que se cree sería el huerto mencionado en el Evangelio de San Juan, capítulo 19, versículos 40-42, donde se describe el lugar donde Jesús fue sepultado. En este pasaje, el Evangelista relata:

“Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en los lienzos con los aromas, según se acostumbra a enterrar entre los judíos. Había un huerto en el sitio donde lo crucificaron, y en el huerto, un sepulcro nuevo donde nadie había sido enterrado todavía. Y como para los judíos era el día de la Preparación, y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.”

Estas excavaciones forman parte de un proyecto amplio de restauración y rehabilitación del interior del templo, que comenzó en 2022 con la aprobación de tres custodios principales: el Patriarcado Ortodoxo Griego, la Custodia de Tierra Santa y el Patriarcado Armenio. En medio de este proceso, el equipo de investigación ha encontrado restos de olivos y vides con una antigüedad aproximada de 2.000 años, lo que coincide tanto geográfica como cronológicamente con la descripción del huerto mencionada en el Evangelio.

Además, en la excavación se encontró una base circular de mármol situada bajo el edículo, el santuario que rodea la tumba de Jesús. Este hallazgo se cree que es parte de la estructura original construida por el emperador Constantino, ya que las primeras representaciones de la iglesia, datadas entre los siglos V y VI, la describen con esta forma circular.

Este sitio ha sufrido sin duda alguna, transformaciones significativas a lo largo de los siglos.

En tiempos de Jesús, la zona era una cantera situada fuera de las murallas de Jerusalén. Con el tiempo, se convirtió en un cementerio con tumbas excavadas en la roca, una práctica funeraria común en el antiguo Israel. En el siglo II d.C., la ubicación fue incorporada a los muros de la ciudad. Posteriormente, Constantino mandó construir la primera iglesia, que fue incendiada en el siglo VII, y años más tarde, destruida durante el periodo islámico bajo el califa Al-Hakim en el siglo XI. La iglesia que actualmente se encuentra en el lugar tiene su origen en la época de las cruzadas.

Los hallazgos revelan intentos de crear un área cultivada en la misma ubicación, lo que concuerda con la descripción del Evangelio. “Se erigieron muros bajos de piedra y el espacio entre ellos se rellenó con tierra. Los hallazgos arqueobotánicos nos han resultado especialmente interesantes a la luz de lo que se menciona en el Evangelio de Juan, cuya información se considera escrita o recopilada por alguien familiarizado con Jerusalén en aquella época. El Evangelio menciona una zona verde entre el Calvario y la tumba, y nosotros identificamos estos campos de cultivo”, comentó la especialista Francesca Romana Stasolla.

El equipo de arqueólogos no ha podido excavar toda la zona de una sola vez. Por el contrario, han dividido el área en secciones, excavando una por una antes de cubrirlas nuevamente. “No podemos excavar todo a la vez,” explicó Stasolla al Times of Israel. “Trabajamos sección por sección, cerrando cuidadosamente cada zona para que los peregrinos puedan seguir accediendo a la iglesia, especialmente cuando se acerca la Semana Santa.”

El proyecto también contempla la creación de una reconstrucción multimedia de los hallazgos y la estructura original. “Aunque no hemos podido ver la iglesia entera excavada de un solo vistazo, las nuevas tecnologías nos permiten reconstruir el contexto general en nuestros laboratorios. Con el tiempo tendremos una reconstrucción multimedia completa del panorama completo,” añadió Stasolla.

El permiso otorgado a los arqueólogos para excavar en el subsuelo del templo es considerado un hito en las relaciones entre las distintas confesiones religiosas, especialmente dada la proximidad de los días santos. Los avances alcanzados en esta investigación podrían proporcionar nuevas perspectivas sobre la historia del lugar más sagrado del cristianismo, mientras continúan los esfuerzos de restauración y conservación.

Con información de Fundación Tierra Santa

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